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【作者小傳】本篇節選自《禮記·檀弓下》。《漢書·藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：「七十子後學者所記也。」到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。戴聖傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。所以《禮記》的作者，最初應是孔門弟子及後學者，經世代相傳授，至戴聖始成書。戴聖，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承後倉，又傳《禮記》于橋仁、楊榮。
【題 解】趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前
780前
746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔于晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷着身孕躲進公宮，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的「趙氏孤兒」。十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是複位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。
【原文】
晉獻文子成室（
1），晉大夫發焉（
2）。張老曰（
3）：「美哉輪焉（
4）！美哉奐焉（
5）！歌于斯（
6），哭于斯（
7），聚國族于斯（
8）。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯。聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也（
9）。」北面再拜稽首（
10）。君子謂之善頌善禱。
選自《十三經註疏》本《禮記·檀弓下》
【譯文】
晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：「美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。」趙武說：「我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父于九原啊。」向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。
（王維堤）
【注 釋】
（
1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前
596前
545）的謚號。這是後人追記，所以稱謚號。 （
2）發：指送禮。 （
3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。 （
4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （
5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語「美輪美奐」本此。 （
6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 （
7）哭：指舉行喪禮。 （
8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（
9）要：同腰。領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （
10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這裡是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
苛政猛於虎
《禮記》
【題 解】孔子提出「德治」，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之」（《論語·為政》）；孟子提出施「仁政」，「君行仁政，斯民親其上 ，死其長也」（《孟子·梁惠王下》）。表達的都是儒家的政治主張。這則小故事，形象地說明了「苛政猛於虎」的道理，發人深省。
【原文】
