首頁

古典散文 / 王陽明全集全書目錄
王陽明
王陽明全集 - 1

知行錄之一 傳習錄上 先生於《大學》「格物」諸說,悉以舊本為正,蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜以質于先生,然後知先生之說若水之寒,若火之熱,斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授,然和樂坦易,不事邊幅 ...

王陽明全集 - 2

如鼻塞人雖見惡臭在前,鼻中不曾聞得,便亦不甚惡,亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟,方可稱他知孝知弟,不成只是曉得說些孝弟的話,便可稱為知孝弟。又如知痛,必已自痛了方知痛,知寒,必已自寒了;知饑,必已自饑了;知行 ...


  
王陽明全集 - 3

愛問:「道心常為一身之主,而人心每聽命。以先生精一之訓推之,此語似有弊。」先生曰:「然。心一也,未雜於人謂之道心,雜以人偽謂之人心。 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心:初非有二心也。程子謂人心即人欲,道心即天理,語若分析而意實 ...

王陽明全集 - 4

因時致治,不能如三王之一本於道,而以功利之心行之,即是伯者以下事業。後世儒者許多講來講去,只是講得個伯術。」 又曰:「唐、虞以上之治,後世不可復也,略之可也;三代以下之治,後世不可法也,削之可也;惟三代之治可行。然而世之論三代者不明其 ...

王陽明全集 - 5

「持志如心痛。一心在痛上,豈有工夫說閒話、管閒事。」 問:「惟精惟一是如何用功?」先生曰:「惟一是惟精主意,惟精是惟一功夫,非惟精之外復有惟一也。精字從米,姑以米譬之:要得此米純然潔白,便是惟一意;然非加舂簸篩揀惟精之工,則不能純然潔 ...

王陽明全集 - 6

澄問:「有人夜怕鬼者,奈何?」先生曰:「只是平時不能集義,而心有所慊,故怕。若素行合于神明,何怕之有?」子莘曰:「正直之鬼,不須怕;恐邪鬼不管人善惡,故未免怕。」先生曰:「豈有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷 ...


  
王陽明全集 - 7

問「文中子是如何人?」先生曰:「文中子庶幾具體而微,惜其早死!」問:「如何卻有《續經》之非?」曰:「《續經》亦未可盡非。」請問。良久,曰:「更覺良工心獨苦。」 「許魯齊謂儒者以治生為先之說,亦誤人。」 問仙家元氣、元神、元精。先 ...

王陽明全集 - 8

問:「伊川謂不當於喜怒哀樂未發之前求中,延平卻教學者看未發之前氣象,何如?」先生曰:「皆是也。伊川恐人于未發前討個中,把中做一物看,如吾所謂認氣定時做中,故令只于涵養省察上用功。延平恐人未便有下手處,故令人時時刻刻求未發前氣象,使人正目而視 ...

王陽明全集 - 9

自此而仁民,而愛物,便是發乾生枝生葉。墨氏兼愛無差等,將自家父子兄弟與途人一般看,便自沒了發端處;不抽芽便知得他無根,便不是生生不息,安得謂之仁?孝弟為仁之本,卻是仁理從裡面發生出來。」 問:「延平雲當理而無私心。當理與無私心如何分別 ...

王陽明全集 - 10

聖人無善無惡,只是無有作好,無有作惡,不動于氣。然遵王之道,會其有極,便自一循天理,便有個裁成輔相。」曰:「草既非惡,即草不宜去矣。」曰:「如此卻是佛、老意見。 草若有礙,何妨汝去?」曰:「如此又是作好作惡?」曰:「不作好惡,非是全無好 ...


提示:


  





目前沒有閱讀標記