明代散文

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凡衣履入水[22]，擢三級[23]；解衣舄者[24]，皆斬之。曰：「太子溺，俟汝解衣而救之乎！」乃赦濂死，而更令入謁[25]，然怒卒未解也。會與後食，後具齋素[26]，帝問之故，對曰：「妾聞宋先生坐罪[27]，溥為作福祐之[28]。」濂至，帝令毋相見。

謫居茂州，而竟殺璲、慎[29]。

註釋：

[1]洪武十年：1377年。洪武，明太祖朱元璋年號。[2]宋濂1310—1381：字景濂，浙江金華人。元末即有文名，被朱文璋征為顧問。

明開國後，官至翰林學士承旨知制誥負責草擬詔令。朱元璋即位後，逐步殺戮功臣，宋濂及早告老還鄉。為了不使朱產生猜忌，宋每年都要到京進見，表示忠心。但終於被貶謫而死。

[3]敕chì赤：皇帝的命令。[4]頓首：以頭叩地。[5]要yāo腰：約定。[6]未畢蓬土：沒死之前。

蓬土，蓬蒿土堆之間指草野墓葬之處。[7]歲覲jǐn進陛階：每年來宮內朝見皇帝一次。[8]就帝慶節：乘着帝慶節的機會。帝慶節，皇帝的生日。

[9]失朝：指宋濂沒有如約進京陛見。[10]中書舍人：官名。明代此職為繕寫文書。璲suì碎：宋璲。

[11]殿廷禮儀司：明代官署名，隷屬通政使司。序班：掌管司儀之官司。宋慎當時任此職。[12]且夕之憂：指病危。

[13]惟：表示希望，敬詞。哀矜：哀憐。裁：裁決，定奪。下文的「裁」，免除。

[14]微：暗中。瞰kàn看：窺察。[15] 「詔御史」三句：朱元璋詔令御史，到宋濂家鄉處死他，抄沒他的家產。御史，明代都察院司監察的長官為都御史。

此處即指都察院。[16] 「先是」句：宋濂未退職前，曾任侍讀，教授太子及其它皇子封王者讀書。經，儒家經典。[17]愚戇ɡànɡ杠：愚而剛直，這裡指不聰明。

[18] 「俟汝」句：等你當了皇帝時再赦免他吧！宥yòu又：寬赦。[19]不知所出：拿不出救宋濂的辦法。[20]赴溺：投水自殺。[21]何與yù玉汝：跟你有什麼相干？[22]衣yì易履：穿著衣裳和鞋。

[23]擢zhuó拙：提升。[24]舄xì戲：古代一種復底鞋。[25]更令入謁yè夜：再讓宋濂進京謁見。[26]後：指馬皇后。

具齋素：準備了素食。古人祭祀前，清心潔身，包括吃素食，表示莊敬。[27]坐罪：因犯罪受犯罰。[28] 「溥pǔ普為」句：在宮內廣做佛事求福，祈求保佑他。

溥，廣。[29] 「謫居」二句：洪武十三年，丞相胡惟庸因樹黨專權，以謀逆罪被殺。其後又窮究黨羽，先後致死的有三萬人。宋慎也被牽連，家庭被貶遷到茂州今四川北部的北川、汶川一帶，宋濂于中途死在夔州今四川奉節一帶。

徐禎卿1479—1511，字昌榖。吳縣今屬蘇州人，明孝宗弘治期間進土，文學家，少時為「吳中四子」之一，後為「前七子」之一。有《迪功集》、《談藝錄》等。本篇選自《剪勝野聞》，書中多記明初朝野軼聞。

宋濂是明朝的開國文臣，又曾為太子傅。他年老辭官回鄉後，僅因有一年未能如約赴京參覲明太祖，竟獲致死之罪；其子宋璲、其孫宋慎因替宋濂進行開脫，亦獲死罪。明太祖對宋濂這樣不念舊情，這樣嚴酷，令人聞之悚然。這種不近情理的懲罰，就連太后與太子也是十分不滿意的。

皇后為宋濂廣做佛事，以求神祐；太子求赦不成，憤激過甚，以致投水自盡。太子自殺未遂，凡在太子投水時未立刻赴救而「解衣舄者」皆處死。從這個事件的處理中，又一次暴露了明太祖為人的嚴酷。明太祖的粗細，也給人留下了較深的印象。

他不輕信宋璲、宋慎的開脫之詞，派人私訪；太子獲救後，又「遍錄救溺者」，並區分情況給予獎懲，都表明了這一點。

明太祖辦事之所以如此嚴酷、精細，是出於鞏固他的統治的需要。他不能容忍任何人對他略有欺瞞或不忠，也不允許任何人對皇室利益稍有輕慢。這是他對人對事進行賞罰獎懲的準繩。

據史載，宋濂因其孫宋慎被指控為胡惟庸黨，故受牽連，並不是因為沒有按時覲見。徐禎卿所記當屬傳聞。

送陳庭學序.明宋濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州1萬里，陸有劍閣棧道2之險，水有瞿唐灧澦3之虞。跨馬行篁竹間，山高者累旬日不見其顛際，臨上而俯視，絶壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之掉慄。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。

其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。

天台4陳君庭學，能為詩，由中書左司掾5屢從大將北征有勞6，擢四川都指揮司照磨7，由水道至成都。成都，川蜀之要地，楊子云、司馬相如、諸葛武侯8之所居。英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。

越三年，以例自免歸，會余于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少時，嘗有志于出遊天下，顧以學未成而不暇。

及年壯可出，而四方兵起9，無所投足。逮今聖主興10而宇內定，極海之際，合為一家，而余齒已加耄矣11，欲如庭學之遊，尚可得乎？然吾聞古之賢士若顏回、原憲12，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。苟有所得，則以告余，余將不一愧而已也。

註釋：