明代散文

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何景明1483—1521，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽今河南信陽市人。弘治十五年1502進士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾專權，上書吏部尚書許進，勸其秉政毋撓，遂謝病歸。劉瑾誅，復出任中書舍人。

十二年1517，升吏部員外郞。次年，遷陝西提學副使。因病辭歸，卒於家。

何景明志節耿介，鄙榮利。曾上疏反對宦官專權說：「義子不當畜」，「宦官不當任」，故長期不得陞遷。他與李夢陽交為「前七子」的首領，主張「文必秦漢，詩必盛唐」，但「夢陽主摹仿，景明則主創造」《明史.何景明傳》，在當時影響很大。他的散文，頗有秦漢文章的雄直之氣，但其步趨古人，則是其短。

著有《何大復先生集》。

司馬季主論卜.劉基

東陵侯既廢[1]，過司馬季主而卜焉。季主曰：「君侯何卜也？”東陵侯曰：「久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，閟極則達[2]。熱極則風，壅極則通。

一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。仆竊有疑，願受教焉。」季主曰：「若是則君侯已喻之矣，又何卜為？」東陵侯曰：「仆未究其奧也，願先生卒教之[3]。」季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親[4]；鬼神何靈？因人而靈。

夫蓍[5]，枯草也；龜[6]，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思其者也[7]？有昔者必有今日，是故碎瓦頽垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗[8]，昔日之瓊蕤玉樹也[9]；露蛬風蟬[10]，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華蝕也[11]；秋荼春薺[12]，昔日之象白駝峰也[13]；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也[14]。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝[15]；一秋一春，物故者新。

激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷[16]。群侯亦知之矣，何以卜為？」

——選自《四部叢刊》本《誠意伯文集》

註釋：

[1]東陵侯：指召平。秦時為東陵侯，秦破，為布衣，種瓜長安城東，瓜美，稱為東陵瓜。見《史記.蕭相國世家》。廢：指秦亡後失侯爵。

[2]閟bì：閉塞。[3]卒：儘力。[4]天道何親，惟德之親：《尚書.蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。」[5]蓍shī：多年生草本植物，古人用其莖來占卜。

[6]龜：古代取龜的腹甲用來占卜。[7]昔者：指為官之日。下句「今日」指被廢之日。[8]荒榛：指灌木叢生。

斷梗：草木的斷枝。[9]瓊蕤ruí玉樹：指美好的花草樹木。瓊：美玉。蕤：草木的花下垂的樣子。

[10] 蛬qiōng：同「蛩」，蟋蟀。[11]釭：燈。[13]象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰，都是名貴食品。[14]齊紈：山東出產的白色細絹。

[15]華：花。[16]浚谷：深谷。

東陵侯被廢棄以後，往司馬季主那兒去占卜。

季主說：「您要占卜什麼事呢？”東陵侯說：「躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說：積聚過多就要宣洩，煩鬱之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春，沒有隻屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有隻去不來的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教。

」季主說：「既然這樣，那麼您已經明白了，又何必要占卜呢？」東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。」

季主於是說道：「唉！天道和什麼人親？只和有德的人親。鬼神怎麼會靈？靠着人相信才靈。蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什麼不聽從自己，卻聽命於物呢？而且，您為什麼不想一下過去呢？有過去就必然有今天。

所以，現在的碎瓦壞牆，就是過去的歌樓舞館；現在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現在紅的楓葉，白的荻草，就是過去的蜀產美錦，齊制細絹。過去沒有的現在有了，不算過分；過去有過的現在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。

這些道理您也已經知道了，何必還要占卜呢？」

本文選自《鬱離子》卷下，題作《東陵侯》，今從一般選本作《司馬季主論卜》。司馬季主，楚人，漢初曾在長安賣卜，見《史記.日者列傳》。這裡借用其名。文章假借東陵侯向司馬季主問卜，引發了司馬季主的一段議論，說明人靈於物，不必向無知的卜蓍去請教；也說明世事無常，有盛必有衰的道理。

文章廣用比喻、排比，議論也較生動。註釋：

思雲記.明文征明

長洲顧君可求[1]，自號思雲。一日言于余曰：「福甫乳而母氏見背，成童而先君繼亡，煢煢孑立[2]，僅以有成。而罔極之恩[3]，莫克雲報[4]。『思雲』之稱，庸以寄吾之悲雲耳[5]。

先生其為我記之。」

余惟狄梁公奉使過太行，顧瞻白雲，懸情親舍，慨然興思[6]。惟其至情迫切，足以感人，千載之下，育其言若新。而所為致人之感之者，亦惟其人也。人品有不同，事緒有不一，以顧君而附於梁公，殆非其擬；而君裹足裡門，周旋于一室之間，無數百里之役，亦豈太行之比？然于中有不大相遠者。