愛彌兒

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　聽了這一段話（我已經講過要怎樣才能使一個孩子明白這一段話的意思）之後，另外一個孩子不是愛彌兒也許就會學我的樣子，以富人的姿態行事了；在這種情況下，我至少要防止他做的時候帶有誇耀的神氣，我寧可讓他奪去我的權利，背着我悄悄把東西拿給別人。這是他那樣年齡的人可以做得出來的一種隱瞞的行為，也只有這一種隱瞞的行為才唯一無二地能夠取得我的原諒。

我認為，所有這些從別人那裡模仿來的美德，都是象猴子那樣學來的乖，而任何一種良好的行為之所以能夠產生良好的道德效果，只是因為在你做的時候就認識到它本來是好的，而不是因為看見別人那樣做，你才那樣做。不過，象孩子那樣的年齡，心靈還處在懵懵懂懂的狀態，所以需要使他們模仿我們希望孩子們養成習慣的行為，以便他們最終能夠憑他們自己的判斷和對善的喜愛去實踐這些行為。人是善於模仿的，動物也是一樣；愛好模仿，是一種良好的天性，不過，這種愛好在社會中已經變成一種惡習了。猴子模仿它所畏懼的人而不模仿它所輕視的動物；它認為比它優越的人的舉動一定是好的。而我們則恰恰相反，我們的各種丑角之所以模仿美好的行為，是為了貶低它們的價值，是為了把它們弄得可笑；由於他們感到自己卑賤，所以就力圖使自己能夠跟比他們高尚的人列于同等的地位；即使在他們竭力模仿他們所欽佩的行為時，我們也可以從他們所選擇的對象中看出這些模仿者的旨趣是虛假的，因為他們的意圖是想欺騙別人，是要別人讚賞他們的才能，而不是使自己變得更好或更聰明。我們之模仿別人，其根源就在於我們常常想使自己超越自己的地位。如果我的工作取得成功，愛彌兒就絶不會有這種想法。所以，我們必須消除這種想法可能產生的表面的好處。

把你的一切教育法則都徹底考察一下，你就會發現它們都是錯誤的，特別是有關道德和風俗的法則更是荒謬。在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絶不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬於這個教訓，也是虛偽的、矛盾的和有害的。誰不做點好事呢？大家都做一些好事，壞人和其他的人同樣做一些好事；他做了一件好事，成百的人就要遭殃；我們的種種災禍就是從這裡產生的。最高尚的道德是消極的，同時也是最難於實踐的，因為這種道德不是為了做給人家看的，而且，即使我們做得令人心滿意足，也不能因此就在我們心中產生甜蜜的快樂。一個人如果從來沒有損害過他的同胞，那他就是對他們做了極大的好事啦！他需要有多麼堅貞不屈的心靈和多麼堅強的性格才能做到這一點啊！要體會到把這一條做得成功是何等的偉大和艱難，那就不能光是談它的理論，而必須付諸實踐。

這幾個一般的觀念，我希望人們教育孩子時要預先加以注意，不時刻這樣去教育孩子，就必然會使他們或損害自己或損害別人，特別是會染上一些往後就很難糾正的惡習；不過，對受過良好教養的孩子來說，當然就不太需要這樣做了，因為在他們的心中沒有撒上不良行為的種子，他們是不會變得那麼粗野、頑皮、撒謊和貪婪的。所以，我在這一點上闡述的這些看法，更適用於例外的情形而不適用於一般的情形；但是，由於孩子們脫離他們原來狀態和沾染大人的壞習慣的機會愈來愈多，所以這種例外的情形就愈來愈常見了。在繁華地方撫養起來的孩子，比較在窮鄉僻壤撫養起來的孩子更需要提早受到這樣的教育。因此，即使說這種單獨的教育僅僅能夠使孩子在童年時期就長得很成熟，也是寧可採取這種教育的。