唐詩鑑賞下

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結尾兩句，與「華堂」、「富家」照應，並與桑下女恰成對比，反映了作者對封建統治者的不滿，這是全詩精神的結穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚豪奢。「滿髻釵黃金」，「釵」作動詞用，是說趙飛燕髮髻上插滿了黃金製成的裝飾品。這些裝飾品從何而來？美人「兩片雲，戴卻數鄉稅」（鄭遨《富貴曲》），不正是從千萬個「桑下女」式的勞動人民身上搾取的嗎？這就提醒人們：統治者驕奢淫佚的生活凝聚着勞動人民的血和汗。作者不便說明當代，所以假托「趙飛燕」。這與白居易《繚綾》中「織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬」的手法是相似的。紀昀認為，古人為詩，不廢議論，只是「不着色相」而已。《裡中女》就是這樣。此詩意在揭露貧富懸殊的社會現實，然而這個意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通過各種藝術手法和形象語言來表達的，是富於情韻的。

（蕭哲庵）

贈妓雲英

贈妓雲英

羅隱

鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。

我未成名君未嫁，可能俱是不如人？

羅隱一生懷才不遇。他「少英敏，善屬文，詩筆尤俊」（《唐才子傳》），卻屢次科場失意。此後轉徙依託于節鎮幕府，十分潦倒。羅隱當初以寒士身分赴舉，路過鍾陵縣（今江西進賢），結識了當地樂營中一個頗有才思的歌妓雲英。約莫十二年光景他再度落第路過鍾陵，又與雲英不期而遇。見她仍隷名樂籍，未脫風塵，羅隱不勝感慨。更不料雲英一見面卻驚詫道：「怎麼羅秀才還是布衣！」羅隱便寫了這首詩贈她。

這首詩為雲英的問題而發，是詩人的不平之鳴。但一開始卻避開那個話題，只從敘舊平平道起。「鍾陵」句回憶往事。十二年前，作者還是一個英敏少年，正意氣風發；歌妓雲英也正值妙齡，色藝雙全。「酒逢知己千杯少」，當年彼此互相傾慕，歡會款洽，都可以從「醉」字見之。「醉別十餘春」，顯然含有對逝川的痛悼。十餘年轉瞬已過，作者是老于功名，一事無成，而云英也該人近中年了。

首句寫「別」，第二句則寫「逢」。前句兼及彼此，次句則側重寫雲英。相傳漢代趙飛燕身輕能作掌上舞（《飛燕外傳》），於是後人多用「掌上身」來形容女子體態輕盈美妙。從「十餘春」後已屬半老徐娘的雲英猶有「掌上身」的風采，可以推想她當年是何等美麗出眾了。

如果說這裡嘖嘖讚美雲英的綽約風姿是一揚，那麼，第三句「君未嫁」就是一抑。如果說首句有意迴避了雲英所問的話題，那麼，「我未成名」顯然又回到這話題上來了。「我未成名」由「君未嫁」舉出，轉得自然高明。宋人論詩最重「活法」──「種種不直致法子」（《石遺室詩話》）。其實此法中晚唐詩已有大量運用。如此詩的欲就先避、欲抑先揚，就不直致，有活勁兒。這種委婉曲折、跌宕多姿的筆法，對於表現抑鬱不平的詩情是很合宜的。

既引出「我未成名君未嫁」的問題，就應說個所以然。但末句仍不予正面回答，而用「可能俱是不如人」的假設、反詰之詞代替回答，促使讀者去深思。它包含豐富的潛台詞：即使退一萬步說，「我未成名」是「不如人」的緣故，可「君未嫁」又是為什麼？難道也為「不如人」麼？這顯然說不過去（前面已言其美麗出眾）。反過來又意味着：「我」又何嘗「不如人」呢？既然「不如人」這個答案不成立，那麼「我未成名君未嫁」原因到底是什麼，讀者也就可以體味到了。此句讀來深沉悲憤，一語百情，是全詩不平之鳴的最強音。

此詩以抒作者之憤為主，引入雲英為賓，以賓襯主，構思甚妙。絶句取徑貴深曲，用旁襯手法，使人「睹影知竿」，最易收到言少意多的效果。此詩的賓主避就之法就是如此。讚美雲英出眾的風姿，也暗況作者有過人的才華。讚美中包含着對雲英遭遇的不平，連及自己，又傳達出一腔傲岸之氣。「俱是」二字蘊含著「同是天涯淪落人」的深切同情。不直接回答自己何以長為布衣的問題，使對方從自身遭際中設想體會它的答案，語意簡妙，啟發性極強。如不以雲英作陪襯，直陳作者不遇于時的感慨，即使費辭亦難討好。引入雲英，則雙管齊下，言少意多了。

從文字風格看，此詩寓憤慨于調侃，化嚴肅為幽默，亦諧亦莊，耐人尋味。

（周嘯天）

黃河

黃河

羅隱

莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。

高祖誓功衣帶小，仙人占鬥客槎輕。

三千年後知誰在？何必勞君報太平！

這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏諷唐代的科舉制度。

一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣混濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接着又用「天意難明」四字，矛頭直指最高統治者。

下面兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有「君不見黃河之水天上來」之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：「九曲黃河萬里沙」。詩人巧妙地把這兩層意思聯繫起來，馳騁想象，寫道：「解通銀漢應須曲」。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是「銀漢」在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是使用「曲」的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考查學問，而是看士子有沒有投靠巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。

古人誤以為黃河發源於崑崙山，所以作者說它「才出崑崙便不清」。這也是有寓意的。「崑崙」同「銀漢」一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裡勾結，一出手就不乾不淨，正如黃河在發源地就已經混濁了一樣。

五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裡說：「使河如帶，泰山若礪。」翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麼狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了一隻木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占卜的嚴君平。君平說，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在了。

作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫「高祖」），貴族們就世代簪纓，富貴不絶，霸佔着朝廷爵祿，好象真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。下句又說，封建貴族霸佔爵位，把持朝政，有如「仙人占鬥」。（天上的北斗，古代天文學屬於紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象徵皇室或朝廷。）他們既然佔據了「北斗」，那麼，要到天上去的「客槎」（指考試求官的人），只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。