唐詩鑑賞中

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宋人沈括稱讚這詩和王之渙詩都「能狀其景」（《夢溪筆談》）。但景以情見，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩人胸懷高尚。這詩和王詩都是這樣的情景交融的好詩。由於時代、遭遇、處境的不同，因而兩詩的意境不同。王之渙是盛唐詩人，而暢當則是經歷戰亂的中唐詩人。他在唐代宗大曆七年（772）進士擢第後，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游，「拙昧難容世，貧閒別有情」（《天柱隱所重答韋江州》）。他自視清高，志不苟俗，又不甘困頓，有一股衝決樊籬的激情。因而登臨賦詩，抒懷勵志，矚目高遠，激情迸發。從當時歷史條件看，應當說，這詩的思想內容是進步的。而這種勵進的精神，在今天也是可取的。

（倪其心）

奉誠園聞笛

奉誠園聞笛

竇牟

曾絶朱纓吐錦茵，欲披荒草訪遺塵。

秋風忽灑西園淚，滿目山陽笛裡人。

唐代絶句因入樂關係，一般以自然為宗，不尚用典。但作獨立的抒情詩時，適當的用典，利用現成的材料啟發讀者的聯想，常能以少許字表達出豐富的思想感情。而用典又有實用、虛（活）用之分，須分別情況用之，方能曲盡其妙。從這方面說，竇牟這首憑弔之作是很可借鑒的。

「奉誠園」，原是唐代中興名將馬燧的園苑，在長安安邑坊內。馬氏以功蓋一時封北平郡王，但曾遭德宗猜忌。身後，其家屢遭中官及豪幸侵漁，其子馬暢因懼禍而獻園于德宗，遂改園名為「奉誠」。此詩抒發作者憑弔故園遺址的感慨。

馬燧不但是良將而且是有名的循吏。史載他務勤教化，止橫徵，去苛煩；寬以待下，士眾臨陣「無不感慨用命，鬥必決死」。馬氏一生大節，追述起來，足成一書。但作者運用典故，只一句就把這意思靈活表達出來了。「絶纓」事出《戰國策》：楚莊王有一次夜宴群臣，燭忽滅，有人戲牽宮中美人衣，美人扯斷其冠纓以告王。莊王不欲因此處分人，遂命群臣皆絶纓而後燃燭，使得難以識別出先絶纓的那個人來。後來那個人臨陣特別賣命。「吐茵」事出《漢書》：丙吉為丞相時，有一次他的車伕嘔吐于車上，左右欲斥逐車伕，丙吉卻說不過弄髒一張車茵（席），無須大驚小怪。此詩首句就是通過這兩個典型的故事，刻畫出一個目光遠大、胸次寬廣的人物形象。一句中實用兩事，語言極凝煉。

二句直陳追慕先賢的心情，「欲披荒草訪遺塵」。詠憑弔事兼寫出舊園遺址的荒涼。「朱纓」「錦茵」與「荒草」「遺塵」的對照，突出了一種今昔盛衰之感。

緊接着，後兩句寫詩人懷古傷今的悲痛，又用了兩個典故。「西園」系建安詩人宴遊之所，為曹植所建，後經喪亂，曾與其會的劉楨舊地重遊，感懷為詩云：「步出北門寺，遙望西苑園。乖人易感動，涕下與衿連」。「西園淚」即謂此。「山陽」（今河南修武）為魏晉之際竹林七賢舊遊之地，七賢中的嵇康被司馬氏殺害後，向秀重過其舊居，聽到鄰人吹笛，因而想到昔日遊宴之樂，作《思舊賦》。「山陽笛」即指此。用此二事寫物是人非之慨是很貼切的。但這兩句用典與前兩句有所不同，它是融合在寫景抒情之中的。秋風、園苑，是眼前景；聞笛、下淚，是眼前事。但謂之「山陽笛」、「西園淚」，就賦予笛、淚以特定感情內容，限制同時又豐富了詩意的內涵。三句的「忽」字值得玩味，「披荒草訪遺塵」，尚能自持，忽然灑淚，卻是「聞笛」的緣故。「聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絶而復尋」（《思舊賦》），那如泣如訴的笛聲，一下把詩人推入向秀賦的意境，使他愴然涕下。所謂「山陽笛裡人」，是向秀因聞笛而感傷懷念的逝者。《思舊賦》中還說：「惟（思念）古昔以懷人兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如（何往）」，正好借來作為「欲披荒草訪遺塵」到「滿目山陽笛裡人」的註腳。但也不儘是懷舊而已，它包含一種不平之鳴，就是如沈德潛所說「傷馬氏以見德宗之薄」（《唐詩別裁》卷十九）。

如前所述，後兩句用典較虛（活），前兩句用典較實。其中道理，可用姜夔的「僻事實用，熟事虛用」（《白石道人詩說》）八字說明。僻事如用得太虛，則不易為人理會，故宜實用。「絶纓」「吐茵」之事，旁人罕用，就屬僻事之列。熟事如用得過實，則未免乏味，活用則耐人含咀。「山陽笛」為人所習用，就屬熟事之列。

趙嘏《經汾陽舊宅》云：「門前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波。今日獨經歌舞地，古槐疏冷夕陽多」，是懷念中興元勛郭子儀之作，主題與此詩略近。對照讀，則趙詩見白描之工，而此詩擅用典之妙。

（周嘯天）

囉嗊曲六首（其一、其三、其四）

囉嗊曲六首（其一、其三、其四）

劉采春

其一

不喜秦淮水，生憎江上船。

載兒夫婿去，經歲又經年。

其三

莫作商人婦，金釵當卜錢。

朝朝江口望，錯認幾人船。

其四

那年離別日，只道住桐廬。

桐廬人不見，今得廣州書。

據晚唐范攄《雲溪友議》記述，劉采春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉采春》詩，讚美她「言詞雅措風流足，舉止低徊秀媚多」，「選詞能唱《望夫歌》」。《望夫歌》就是《囉嗊曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》云：「囉嗊猶來羅。」「來羅」有盼望遠行人回來之意。據說，「采春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣」，可見當時此曲歌唱和流行的情況。

《全唐詩》錄《囉嗊曲》六首，以劉采春為作者，而元稹詩中只說她「能唱」，《雲溪友議》則說「采春所唱一百二十首，皆當代才子所作」，接着舉引了她所唱的歌詞七首，其中六首五言的與《全唐詩》所錄相同，另一首七言的卻是貞元年間詩人于鵠的《江南曲》。因此，這《囉嗊曲》雖是劉采春所唱，卻不一定是她所作。胡應麟《詩藪》指出六首中的「四首，工甚，非晚唐調」，並說：「今系采春，非也。」此曲的作者是誰，不妨存疑，值得提出的是此曲在佳作如林的唐代詩壇上贏得了詩評家的推重。管世銘在《讀雪山房唐詩鈔》中說：「司空曙之『知有前期在』、金昌緒之『打起黃鶯兒』、……劉采春所歌之『不喜秦淮水』、蓋嘉運所進之『北斗七星高』，或天真爛漫，或寄意深微，雖使王維、李白為之，未能遠過。」潘德輿在《養一齋詩話》中更稱此曲為「天下之奇作」。這類當時民間流行的小唱，在文人詩篇之外，確實另有風貌，一幟別樹，以濃厚的民間氣息，給人以新奇之感。其寫作特色是：直敘其事，直表其意，直抒其情，在語言上脫口而出，不事雕琢，在手法上純用白描，全無烘托，而自饒姿韻，風味可掬，有司空圖《詩品》所說的「不取諸鄰」、「着手成春」之妙。