唐詩鑑賞上

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詩是送別詩，真正明點離別的只收尾兩句，但讀起來卻覺得圍繞着送別，詩人抒發的感情綿長而深厚。從這首詩的語言節奏和音調，能感受出詩人欲別而不忍別的綿綿情思和內心深處相應的感情旋律。詩以兩個較短的五言句開頭，但「灞水流浩浩」的後面三字，卻把聲音拖長了，彷彿臨歧欲別時感情如流水般地不可控制。隨着這種「流浩浩」的情感和語勢，以下都是七言長句。三句、四句和六句用了三個「之」字，一方面造成語氣的貫注，一方面又在句中把語勢稍稍煞住，不顯得過分流走，則又與詩人送之而又欲留之的那種感情相彷彿。詩的一二句之間，有「灞陵」和「灞水」相遞連；三四句「上有無花之古樹，下有傷心之春草」，由於排比和用字的重迭，既相遞連，又顯得迴蕩。五六句和七八句，更是頂針直遞而下，這就造成斷而復續、迴環往複的音情語氣，從而體現了別離時內心深處的感情波瀾。圍繞離別，詩人筆下還展開了廣闊的空間和時間：古老的西京，綿綿的古道，紫闕落日的浮雲，懷憂去國、曾在灞陵道上留下足跡的前代詩人王粲……由於思緒綿綿，向着歷史和現實多方面擴展，因而給人以世事浩茫的感受。

李白的詩，妙在不着紙。象這首詩無論寫友情，寫朝局，與其說是用文字寫出來的，不如說更多地是在語言之外暗示的。詩的風格是飄逸的，但飄逸並不等於飄渺空泛，也不等於清空。其思想內容和藝術形象卻又都是豐滿的。詩中展現的西京古道、暮靄紫闕、浩浩灞水，以及那無花古樹、傷心春草，構成了一幅令人心神激蕩而几乎目不暇接的景象，這和清空飄渺便迥然不同。象這樣隨手寫去，自然流逸，但又有渾厚的氣象，充實的內容，是別人所難以企及的。

（余恕誠）

送裴十八圖南歸嵩山二首

送裴十八圖南歸嵩山二首

李白

其一

何處可為別，長安青綺門。

胡姬招素手，延客醉金樽。

臨當上馬時，我獨與君言。

風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。

舉手指飛鴻，此情難具論。

同歸無早晚，潁水有清源。

其二

君思潁水綠，忽復歸嵩岑。

歸時莫洗耳，為我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒買名。

謝公終一起，相與濟蒼生。

天寶二年（743），李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進讒言。於是，他初到長安懷抱的希望終於破滅，打算離開長安。本詩正作於此時。

詩的開頭，點明送別的地點。「長安青綺門」，是東去的行人辭別京城的起點，自然會使人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個地方原本就藴蓄着歷史的感慨，加上酒店裡胡姬慇勤招呼，舉杯在手，更覺得思緒萬千，別情無極。在朋友臨當上馬，相別即在頃刻之際，詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：「風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧」。這看起來似是寫眼前易見之景，但實是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風吹、日沒，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫照。在知友臨別之際，道出這麼兩句，彼此都很瞭然，而卻包含着多麼深廣的憂憤呵！現實既是如此，詩人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢？「舉手指飛鴻，此情難具論。」手指飛鴻，並不一定是送別時實有之景，也是暗喻心中欲言之志。「鴻飛冥冥，弋人何慕焉」（揚雄《法言。問明篇》）。象鴻鳥一樣高飛，離開長安，固然是對政治污濁的深惡痛絶，同時也還有出於實際的全身遠禍的考慮。「同歸無早晚，潁水有清源」，表明兩人對現實的認識很清醒，歸趨也正相同。「潁水有清源」，既是地理的，堪為歸隱之地；又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含着對裴十八歸隱的讚賞和慰藉。

這個詩題下的兩首詩，雖可相對獨立，若就思想內容而言，前一首有待後一首才更高，後一首則須有前一首才完足。如果詩意僅止於同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩人的手筆，而到了第二首把詩意翻進一層，才是李白所獨到的境界。

第二首起句便好：「君思潁水綠，忽復歸嵩岑。」「您想唸著碧綠清澄的潁水」，這一句把歸隱的願望寫得多麼形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。「忽復歸嵩岑」，「忽復」兩字現出人的個性和情態，何等灑落，何等爽快，敝屣功名富貴自在不言之中了。「歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。」許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩人在這裡把許由這位上古的高士，臨時拉來指桑罵槐，這是因為唐代以隱居為手段達到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，所以他說不洗心而徒事洗耳，則是矯情作偽，欺世盜名。詩人認為不論是進是退，或隱或顯，唯真正有經世濟民的抱負和才幹的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安，正是這種典型。「謝公終一起，相與濟蒼生」。末句是詩人與友人臨別贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢着積極向上的精神。

王夫之在《唐詩評選》中說這首詩：「只寫送別事，托體高，著筆平。」所謂「托體高」，即以立意為勝：「著筆平」，即無句可摘。這種寫法，質樸自然，不事藻飾，直抒胸肊，實為漢魏風骨的繼承。它不在於一字一句的奇警，而在於全篇的渾成，即全篇作為一個整體，鑄成一個完整的藝術形象，使讀者想象和體會到其人的胸襟氣度、思想感情。由於詩的概括力很強，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以讀來醰然有味。這種藝術造境，決不是那些鋪錦列繡，雕繪滿眼之作所能比擬的。

（徐永年）

送楊山人歸嵩山

送楊山人歸嵩山

李白

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

這首詩寫作於天寶初年。楊山人大約是李白早年「訪道」嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉宮後贈楊山人》一詩云：「王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。」在朱紫盈門的境遇裡，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。

首聯寫峰巒，起句豪邁。一個「我」字頗有「萬物皆備於我」的氣概。「萬古宅」似即指嵩陽縣境內的玉女峰。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于此，這裡選用「玉女」的峰名，是為了與上句的「萬古宅」相對應。「玉女」為天上的仙女，「萬古宅」就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人嚮往。

三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要「長留」，並且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄託着隱居者高潔的情懷。