唐詩鑑賞上

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中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。「紅顏」對「白首」，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白雲，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。「白首」句着一「臥」字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那麼頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯採取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步昇華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有「安可仰」之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。

其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由「紅顏」寫至「白首」，象流水淌瀉，其中運用「互體」，耐人尋味：「棄軒冕」、「臥松雲」是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如「中聖」用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，「中聖」就是喝醉酒之意，與「事君」構成巧妙的對偶。「高山」一句用了《詩經。小雅。車舝》中「高山仰止，景行行止」的典故，後來司馬遷又在《孔子世家》中用來讚美孔子。這裡既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構採用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出「吾愛」之意，自然地過渡到描寫，揭出「可愛」之處，最後歸結到「敬愛」。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行雲流水般舒捲自如，表現出詩人率真自然的感情。

（黃寶華）

江夏贈韋南陵冰

江夏贈韋南陵冰

李白

胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水。

君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里。

天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒。

西憶故人不可見，東風吹夢到長安。

寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。

玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句。

昨日綉衣傾綠樽，病如桃李竟何言。

昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。

賴遇南平豁方寸，復兼夫子持清論。

有似山開萬里雲，四望青天解人悶。

人悶還心悶，苦辛長苦辛。

愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。

山公醉後能騎馬，別是風流賢主人。

頭陀雲月多僧氣，山水何曾稱人意。

不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。

我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。

赤壁爭雄如夢裡，且須歌舞寬離憂。

唐肅宗乾元二年（759），李白在長流夜郎途中遇赦放還，在江夏（治所在今湖北武漢市武昌）逗留的日子裡，遇見了長安故人、當時任南陵（今屬安徽）縣令的韋冰。在唐肅宗和永王李璘的奪權內鬨中，李白成了犧牲品，蒙受奇冤大屈。現在剛遇大赦，又驟逢故人，使他驚喜異常，滿腔悲憤，不禁迸發，便寫成了這首沉痛激烈的政治抒情詩。

詩一開始，便是一段倒敘。這是驟遇後對已往的追憶。安史亂起，你遠赴張掖，我避地三巴，地北天南，無緣相見。而當叛亂初平，肅宗返京，我卻琅璫入獄，披霜帶露，長流夜郎，自覺將淒涼了卻殘生。想起長安舊交，此時必當隨駕返朝，東風得意，而自己大約只能在夢中會見他們了。誰料想，我有幸遇赦，竟然又遇見無望相會的長安故人。這實在令人喜出望外，驚訝不已，簡直不可思議，茫然如墮煙霧。李白是遇赦的罪人，韋冰顯系被貶的官員，在那相逢的宴會上，人眾嘈雜，彼此的遭遇怎能說得了、道得清啊！從開頭到「苦心」句為一段，在概括追敘驟遇的驚喜之中，詩人寄託着自己和韋冰兩人的不幸遭遇和不平情緒；在抒寫迷惑不解的思緒之中，蘊含著對肅宗和朝廷的皮裡陽秋的譏刺。這恍如夢魂相見的驚喜描述，其實是大夢初醒的痛心自白。愛國的壯志，濟世的雄圖，竟成為天真的迷夢，真實的悲劇。

詩人由衷感激故人的解慰。昨天的宴會上，衣綉的貴達為自己斟酒，禮遇殊重。但是，他們只是愛慕我的才名，並不真正理解我，而我「病如桃李」，更有什麼可講的呢？當然，「桃李不言，下自成蹊」，世人終會理解我的，對於我的今昔榮辱，就得到故人的瞭解。前些時聽到了南平太守李之遙一番坦率的真心話，使人豁開胸襟；今日在這裡又得聞你的清正的言論，真好象深山撥開雲霧，使人看到晴朗的天空，驅散了心頭的苦悶。從「昨日」句到「四望」句這一段，詩人口氣雖然比較平緩，然而卻使人強烈感受到他內心無從排遣的鬱結，有似大雷雨來臨之前的沉悶。

最後一段，筆勢奔放恣肆，強烈的悲憤，直瀉而出，彷彿心頭壓抑的山洪，暴發了出來，猛烈衝擊這現實的一切。人悶，心悶，苦痛，辛酸，接連不斷，永遠如此。我只有藉酒澆愁，痛飲它二千石。漢代韓安國身陷囹圄，自信死灰可以復燃，我為什麼不能呢？晉朝山簡鎮守襄陽時，常喝得酩酊大醉，“復能乘駿馬，倒著白接（《世說新語。任誕》），別是一番賢主人的風流倜儻之舉。而李白喝的是苦悶之酒，孤獨一人，自然沒有那份閒適之情了，所以酒醉也不能遣悶。還是去遨遊山水吧，但又覺得山山水水都象江夏附近著名古剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意。那麼，哪裡是出路，何處可解悶呢？倒不如乘船飄遊，招喚樂妓，鳴笳按鼓，歌舞取樂；把那曾經嚮往、追求的一切都剷除掉，不留痕跡；把那紛爭逞雄的政治現實看作一場夢幻，不足介懷；就讓歌舞來寬解離愁吧！詩人排斥了自己以往自適的愛好，並非自暴自棄，而是極度苦悶的暴發，激烈悲憤的反抗。這最後十四句，情調愈轉越激烈。矛頭針對黑暗的政治，冷酷的現實。

「我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲」，是本篇感情最激烈的詩句，也是歷來傳誦的名句。「黃鶴樓」因神仙騎鶴上天而聞名，「鸚鵡洲」因東漢漢末年作過《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此洲而得名。一個令人嚮往神仙，一個觸發不遇的感慨，雖然是傳說和歷史，卻寄託了韋冰和李白的情懷遭際。遊仙不是志士的理想，而是失志的歸宿；不遇本非明時的現象，卻是自古而然的常情。李白以知己的情懷，對彼此的遭際表示極大的激憤，因而要「捶碎黃鶴樓」，「倒卻鸚鵡洲」，不再懷有夢想，不再自尋苦悶。然而黃鶴樓捶不碎，鸚鵡洲倒不了，詩人極大的憤怒中包含着無可奈何的悲傷。