唐詩鑑賞上

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大車揚飛塵，亭午暗阡陌。

中貴多黃金，連雲開甲宅。

路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖！

唐玄宗的後期，政治由開明轉為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權勢，大肆勒索，「於是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。」（《新唐書。宦者傳上》）唐玄宗還喜好鬥雞之戲，據唐人陳鴻《東城老父傳》雲，當時被稱為「神鷄童」的賈昌，由於得到皇帝的愛幸，「金帛之賜，日至其家」，有民謡說：「賈家小兒年十三，富貴榮華代不如」。這些宦官和鷄童恃寵驕恣，不可一世。其時李白在長安，深感上層統治者的腐敗，這首《古風》就是針對當時現實而作的一幅深刻諷刺畫。

詩的前八句寫宦官、鷄童的豪華生活和飛揚跋扈的氣焰。詩人對這些得幸小人的生活並沒有進行全面描寫，只是截取了京城大道上的兩個場景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。

第一個場景寫宦官。詩一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個塵土飛揚的畫面：「大車揚飛塵，亭午暗阡陌」。「亭午」是正午，「阡陌」原指田間小路，這裡泛指京城大道。正午天最亮，卻闇然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是「大車」揚起來的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。這是寫景，為後面即將出現的人物作鋪墊。那麼，是誰這樣肆無忌憚地飛車疾馳呢？詩人指出：「中貴多黃金，連雲開甲宅」。「中貴」，是「中貴人」的省稱，指有權勢的太監。「甲宅」，指頭等的宅第。「連雲」狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們為什麼能如此目中無人，因為他們有勢，有錢，他們正驅車返回豪華的宅第。這裡詩人既沒有直接描寫車中的宦官，也沒有描寫路上的行人，只是通過寫飛揚的塵土、連雲的宅第，來渲染氣氛、顯示人物，有烘雲托月之妙。

另一個場景寫鷄童，又換了一副筆墨。寫「中貴」，處處虛筆烘托；對「鷄童」卻是用實筆從兩個方面進行正面描寫：一是寫服飾。「路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫！」鬥雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權勢和服飾的華貴。在「亭午」陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目！二是寫神態。「意態由來畫不成」，一個人的神情本來是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩裡。但李白寫來卻舉重若輕，他先用了一個誇張的手法，把筆墨放開去，「鼻息干虹蜺」，虹蜺即虹霓，鼻息吹動了天上的雲霞，活現出鬥雞人不可一世的驕橫神態；繼而，詩人又把筆收回來寫實：「行人皆怵惕」，行人沒有一個不惶恐的，進一步用行人的心理把鷄童的勢焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。

最後兩句寫詩人的感慨。「洗耳翁」指許由。據皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清聖賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩人鄙夷地把宦官、鷄童等佞幸小人看成是殘害人民的強盜，同時也暗刺當時最高統治者的不辨「堯與跖」。

這首詩通過對中貴和鬥雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢後的囂張氣焰，對當時的黑暗政治表示了憤慨。

詩的前八句敘事，後兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最後的議論便成為憤慨的自然噴發，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴大為放眼更廣闊的現實，豐富了詩的內容，提高了主題思想的意義。

（張燕瑾）

古風（其三十一）

古風（其三十一）

李白

鄭客西入關，行行未能已，白馬華山君，相逢平原裡，璧遺鎬池君，明年祖龍死。

秦人相謂曰：吾屬可去矣！

一往桃花源，千春隔流水。

欲知李白這一首詩的妙處，且先看詩中這一故事的由來。《史記。秦始皇本紀》：「三十六年秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。」另外，《漢書。五行志》引《史記》云：「鄭客從關東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。」《史記》所載的故事前後比較完整，用了一百零三個字。《漢書》抓住故事的中心，只用了五十個字，而且由於素車白馬從華山而下這一點染，增強了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩。

李白翻文為詩，主要以《漢書》所載的故事為根據，寫成了這一首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實質上詩人把原文凝煉為二十五個字，字數壓縮了一半，卻無損于故事的完整性，並且詩意盎然，詩情醰永。這就不能不佩服詩人以古為新的手法了。一起「鄭客西入關」一句，為什麼不依原文寫為「鄭客關東來」呢？這是因為是「關東來」只表明出發地，卻不能表出目的地，而「西入關」則包括了「關東來」，平平五字，一石兩鳥，極盡簡括之能事。第二句「行行未能已」原文沒有的，詩人增添了這一句，便寫出了鄭客「行行重行行」的旅途生活，「未能已」三字則又點出了道遠且長，言外還暗示秦法森嚴，行路程期有所規定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無限的情意，也就是詩之所以為詩。接下去「白馬華山君，相逢平原裡」，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這並不是因為受押韻的牽制，而主要是用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：「唉！來了一位白馬神人！」然後再補敘原委。這樣寫法接法，也是詩的特徵，而非文章的常規。第五句「璧遺鎬池君」把原文「持璧與客曰：為我遺鎬池君。」十一字刪成五字，凝縮得非常精緻。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當於秦朝的護國神，華山神預將秦的亡征，告知水神。第六句「明年祖龍死」，祖龍即指秦始皇。不必點明，即知為華山君傳語，簡潔了當地預報了秦始皇的死耗。

以上六句，只是李白複述故事，其長處也不過是剪裁點染得宜，而還不足以見此詩之特點。此詩精神發越之處，主要在後四句，李白的超人之處也在後四句。

東晉詩人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》，後來的詩人極喜引用，「世外桃源」幾成為盡人皆知的成語。李白想象力過人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因為他們得知鄭客從華山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用「秦人相謂曰：吾屬可去矣！」輕輕地把兩個故事天衣無縫地聯繫在一起了。「秦人相謂曰」之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。「相謂」二字寫出秦人傳說時的神情，活躍紙上：「吾屬可去矣」一句則寫出了他們堅決而又輕鬆的感情，這些都是此詩神妙之處。