唐詩鑑賞上

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全詩四句，二十字，寫一個失去了幸福的愛情生活的女子心靈上的痛苦。內容豐富，感情強烈，模聲繪色，形象鮮明，藝術概括力很強。

首句五字，用重彩抹出一幅楓葉爛漫、秋色正濃的畫面。那優美的景色，宜人的氣候，令人心醉神馳。「霜葉紅於二月花」自是狀秋色的名句，然「紅樹醉秋色」的境界，卻也別具韻味。着一「醉」字，把「紅樹」與「秋色」聯繫起來，使抽象的秋色具體可感。用字精煉，以少勝多。

第二句「碧溪彈夜弦」，也寫得情韻縈繞，優美動人。白晝消逝，夜幕降臨，碧藍澄澈的溪水，潺潺流動，好象有人在輕輕撥動着琴弦。夜色如許，如何能不動人情思？這裡，「碧」是個訴諸視覺的顏色字。在一般的夜晚，是無法分辨水色的。只有憑藉天空的明月，身臨溪畔的人，才有可能見得真切，辨得清楚。「彈」字下得也很妙。它不僅寫出溪流富有音樂般的詩韻，而且以動顯靜，把一個萬籟俱寂的夜色，烘托得更加幽深。詩雖未寫月，卻自有一輪明月朗照；未寫人，卻有一個少女的倩影徘徊溪畔；未寫情，卻有一縷悲哀寂寞的情絲，從「夜弦」的曲調中輕輕流出，如泣如訴，縈迴耳際。這種虛中見實、實中見虛的寫法，筆墨經濟，含蘊豐富，讀來餘韻裊裊，饒有情趣。

接着，「佳期不可再」，陡然一轉，直言不諱地把這位徘徊於月下溪畔的女子內心的秘密，和盤托出。原來她是位失戀的女子，曾有過幸福的愛情，而現在，「佳期」卻一去不復返了。可是這位多情女子還象過去一樣熱戀着所愛的人。在楓葉如醉、碧溪夜月的環境中，她徘徊着，回憶着，盼望着，等待着，從原野來到溪邊，從白天直至深夜。可是，物是人非，再也見不到他的身影。寥寥五字，把這位滿懷希望的女子推向了絶望的深淵。今後的生活又將如何呢？回答是：「風雨杳如年」。風雨如晦，度日如年，未來的日子是渺茫、悲涼、淒楚的。如果我們把這裡的「風雨」理解為社會「風雨」的話，那麼這詩所寫的愛情悲劇，就具有更廣泛深刻的社會意義了

（鄧光禮）

安邑坊女●幽恨詩

安邑坊女●幽恨詩

卜得上峽日，秋江風浪多。

巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。

楊慎認為：「詩盛于唐，其作者往往托于傳奇小說、神仙幽怪以傳于後，故其詩大有絶妙古今一字千金者。」（《升庵詩話》卷八）隨後他「試舉一二」時，第一例就是這首《幽恨詩》。此詩作者姓名已佚，舊說荒誕，多謂「仙鬼」。

其實依據詩作本身與有關傳說，大致可以推定，詩中主人公當是巴陵（今岳陽）一帶的女子，詩的內容是抒發「幽恨」之情，詩的情調頗類南朝小樂府中的怨婦詩。

詩開篇就寫一個占卜場面。卦象呈示的很不吉利：上峽之日，秋江必多風浪。這裡誰占卜？誰上峽？均無明確交代。但，讀者可以想象：占卜的是詩的主人公──一位幽獨的女子，而「上峽」的卻不是她自己（否則峽中風雲，無須卜而後知），應該是與她關係至為密切的另一角色。從「幽恨」二字可以推斷，這個角色或是女子的丈夫。那人大約是位「重利輕別離」的商賈，正從巴陵沿江上峽做生意去。

上水，過峽，又是多風浪的秋天，舟行多險。這位巴陵女子的憂慮，只有李白筆下的長干女可相彷彿：「十六君遠行，瞿塘灧澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。」一種不祥的預感驅使她去占卜，不料得到了一個使人心驚肉跳的回答。

這兩句寫事，後兩句則重在造境。緊承上文，似乎凶卦應驗了。淫雨大作，綿綿不絶。「一夜雨」意味着女主人公一夜未眠。聽著簾外潺潺秋雨，她不禁唱出哀哀的歌聲。南朝樂府的「木蘭歌」，本寫女子替父從軍，但前四句是：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。」此處活用其意，是斷章取義的手法。那幽怨的女子既不能安睡，又無心織作，惟有長吁短嘆，哀歌當哭。雨聲與歌聲交織，形成分外淒涼的境界，借助這種氣氛渲染，有力傳達了巴陵女子思念、擔憂和怨恨的複雜情感。詩正寫到「斷腸」處，戛然而止，象一個沒有說完的故事，餘韻不絶。

此詩篇幅極小，容量可觀。這與詩人善於起結、剪裁得當是分不開的。

（周嘯天）

太上隱者●答人

太上隱者●答人

偶來松樹下，高枕石頭眠。

山中無曆日，寒盡不知年。

如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出於對現實的不滿；那麼，唐人嚮往那據說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。首聯「偶來松樹下，高枕石頭眠」，這與其說是「答人」，毋寧說是有點象傳神的自題小像。「偶來」，其行蹤顯得多麼自由無覊，不可追躡。「高枕」，則見其恬淡無憂。「松樹」、「石頭」，設物佈景簡樸，卻富於深山情趣。

在這「別有天地非人間」的山中，如同生活在想象中的遠古社會，「雖無紀曆志，四時自成歲。」（陶淵明《桃花源詩》）「寒盡」二字，就含四時成歲之意。而且它還進了一步，雖知「寒盡」歲暮，卻又「不知年」。這裡當含有兩層意思：一層是從「無曆日」演繹而來，意即「不解數甲子」（唐人詩句：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的「不知有漢，無論魏晉」。可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。到這裡，「太上隱者」的形象完成了，且有呼之慾出之感。

「五絶無閒字易，有餘味難。」（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意丰茸，令人神遠。李太白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絶妙的「答俗人問」。只不過其回答方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有「羚羊掛角，無跡可求」之感。

（周嘯天）

無名氏●初渡漢江

無名氏●初渡漢江

襄陽好向峴亭看，人物蕭條屬歲闌。

為報習家多置酒，夜來風雪過江寒。

「頌其詩、讀其書，不知其人可乎？」「知人」常可以加深讀者對作品的理解。但還有另一種情況，就是成功的作品也可以加深讀者對作家的瞭解：「讀其書想見其為人」。對於文學史上可以指名道姓的作家是如此，甚而對於一些無名氏作家也是如此。