唐詩鑑賞上

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天色漸曉，紅日東昇，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚嘆不已。以虹為喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，是多麼絢麗多彩。

這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。「尚子」指尚長，東漢隱士：「遠公」指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峰清淨，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；詩人望廬山，思伊人，多麼想留在廬山歸隱呀，然而卻沒有，為什麼呢？

「我來限于役」以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能「息微躬」是因為「于役」，他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，現在整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。

「寄言岩棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。「岩棲者」自然是指那些隱士高僧。「畢趣」的「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。意思是儘管現在不留在廬山，但將來還是要與「岩棲者」共同歸隱的。表現出對廬山的神往之情。

這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁，形容山高的兩字都帶「山」旁。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，于此可見一斑。

此詩結構極為緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。

（李景白）

夜歸鹿門歌

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

岩扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絶征闢，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山闢一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰「夜歸鹿門」，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

「漁梁」是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧閙。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧閙，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閒望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，「鹿門月照開煙樹」，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，彷彿在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這裡，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫「龐公棲隱處」的境況，點破隱逸的真諦。這「幽人」，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。在這個天地裡，與塵世隔絶，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活着。

顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

（倪其心）

望洞庭湖贈張丞相

望洞庭湖贈張丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。

坐觀垂釣者，徒有羡魚情。

這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西遊長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點身分，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。

秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上几乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開頭兩句，寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤着千花萬樹，容納了大大小小的河流。

三、四句實寫湖。「氣蒸」句寫出湖的豐厚的蓄積，彷彿廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，鬱鬱蒼蒼。而「波撼」兩字放在「岳陽城」上，襯托湖的澎湃動盪，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好象瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。

下面四句，轉入抒情。「欲濟無舟楫」，是從眼前景物觸發出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船隻一樣。「端居恥聖明」，是說在這個「聖明」的太平盛世，自己不甘心閒居無事，要出來做一番事業。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個隱士，可是並非本願，出仕求官還是心焉嚮往的，不過還找不到門路而已。