唐詩鑑賞上
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相思不眠之際，有什麼可以相贈呢？一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎麼贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。「不堪」兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這裡詩人暗用晉陸機「照之有餘輝，攬之不盈手」兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻裊裊，令人回味不已。
（沈熙乾）
歸燕詩
歸燕詩
張九齡
海燕雖微眇，乘春亦暫來。
豈知泥滓賤，只見玉堂開。
繡戶時雙入，華堂日幾回。
無心與物競，鷹隼莫相猜。
這是一首詠物詩。所詠的是將要歸去的燕子，卻並沒有工細地描繪燕子的體態和風神，而是敘述和議論多於精工細雕的刻畫，如不解其寄託的深意，便覺質木無文。然而，它確是一首妙用比興、寓意深長的詠物詩。
阮閲《詩話總龜》卷十七引《明皇雜錄》，說張九齡在相，有謇諤匪躬之誠。明皇怠於政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。九齡作《歸燕詩》貽林甫。從上面所記本事推知，這首詩應寫於張九齡被罷相的前夕。作者是唐玄宗開元年間的名相，以直言敢諫著稱。由於李林甫等譭謗，玄宗漸漸疏遠張九齡。開元二十四年，張被罷相，《歸燕詩》大約寫於這年秋天。
詩從海燕「微眇」寫起，隱寓詩人自己出身微賤，是從民間來的，不象李林甫那樣出身華貴。「乘春亦暫來」句，表明自己在聖明的時代暫時來朝廷做官，如燕子春來秋去，是不會久留的。中間四句，以燕子不知「泥滓」之賤，只見「玉堂」開着，便一日數次出入其間，啣泥作窠，來隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞，慘淡經營。「繡戶」、「華堂」和「玉堂」，都是隱喻朝廷。末句是告誡李林甫：我無心與你爭權奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。當時大權已經落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，他不得不退讓，實則並非沒有牢騷和感慨。劉禹錫《弔張曲江序》說張被貶之後，「有拘囚之思，托諷禽鳥，寄詞草樹，鬱鬱然與騷人同風。」這是知人之言。用這段話來評《歸燕詩》同樣是適合的，《歸燕詩》就是「托諷禽鳥」之作。
這首律詩對仗工整，語言樸素，風格清淡，如「輕縑素練」（張說評張九齡語）一般。它名為詠物，實乃抒懷，既寫燕，又寫人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫照。作者的藝術匠心，主要就表現在他選擇了最能模寫自己的形象的外物──燕子。句句詩不離燕子，但又不黏于燕子，達到不即不離的藝術境界。
（劉文忠）
賦得自君之出矣
賦得自君之出矣
張九齡
自君之出矣，不復理殘機。
思君如滿月，夜夜減清輝。
《自君之出矣》是樂府詩雜曲歌辭名。賦得是一種詩體。張九齡摘取古人成句作為詩題，故題首冠以「賦得」二字。
首句「自君之出矣」，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中沒有說，只寫了「不復理殘機」一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那麼，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上佈織來織去，始終未完成，它彷彿在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接着，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：「思君如滿月，夜夜減清輝。」古詩十九首中，以「相去日已遠，衣帶日已緩」
（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出。這裡，詩人則用團的皎皎明月象徵思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。「夜夜減清輝」，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙熨帖，想象新穎獨特，饒富新意，給人以鮮明的美的感受。整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。
（何國治）
王之渙●登鸛雀樓
王之渙●登鸛雀樓
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據《清一統志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟縣，唐時為河中府）西南，黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢溪筆談》中記述：「河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。」王之渙的這首五絶是「唐人留詩」中的不朽之作。
詩的前兩句「白日依山盡，黃河入海流」，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢雄渾。這裡，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而我們在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向着樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。
杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有「尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里」兩句，雖是論畫，也可以用來論詩。王之渙的這兩句寫景詩就做到了縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢。
詩筆到此，看似已經寫盡瞭望中的景色，但不料詩人在後半首裡，以「欲窮千里目，更上一層樓」這樣兩句即景生意的詩，把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一「樓」字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這後半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這裡有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
就全詩而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的「景入理勢」。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者並不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典範。
