曾國藩全集

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爾于小學既粗有所見，正好從詞章上用功。《說文》看畢之後，可將《文選》細讀一過。一面細讀，一面鈔記，一面作文，以倣傚之。凡奇僻之字，雅故之訓，不手鈔則不能記，不摹仿則不慣用。

自宋以後，能文章者不通小學；國朝諸儒，通小學者又不能文章。余早歲窺此門徑，因人事太繁，又久歷戎行，不克卒業，至今用為疚憾。水之天分，長於看書，短於作文。此道太短，則于古書之用意行氣，必不能看得諦當。目下宜從短處下工夫，專肆力於 《文選》，手鈔及摹仿二者皆不可少。待文筆稍有長進，則以後訪經讀史，事事易於着手矣。

家書：同治元年五月十四日諭紀澤，凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態，與他人迥不相同。譬之書家，羲、獻、歐、虞、諸、李、顏、柳，一點一畫，其畫貌既截然不同，其神氣亦全無似處。本朝張得天、何義門雖稱書家，而未能盡變古人之貌，放必如劉石庵之貌異神異，乃可誰為大家。詩文亦然，若非其貌其神通絶群倫，不足以當大家之日。渠既遇絶群倫矣，而後人讀之，不能辨識其貌，領取其神，是讀者之見解未到，非作者之咎也。

爾以後讀古文古詩，惟當先認其貌，後觀其神，久之自能分別蹊徑。今人動指某人學某家，大抵多道聽途說，扣 （上契之上下齒）捫燭之類，不足信也。君子貴于自知，不必隨眾口附和也。

家書：同治五年十月十一日諭紀澤，無論何書，總須從首至尾通看一遍。不翻，亂翻幾葉，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。

家書：道光二十三年六月初六日致溫弟，爾所論看 《文選》之法，不為無見。吾現漢魏文人，有二端最不可及：一曰訓詁精確，二日聲調鏗鏗。《說文》訓詁之學，自中唐以後人多不講，宋以後說經尤不明故訓。及至我朝巨儒，始通小學，段茂堂、王懷祖兩家，遂精研乎古人文字聲音之本，乃知《文選》中古賦所用之字，無不典雅精當。爾若能熟讀段、三兩家之書，則知眼前常見之字，見唐宋文人誤用者，椎《六經》不誤，《文選》中漢賦亦不誤也。即以爾稟中所論《三都賦》言之，如 「蔚若相如，(上若下兩蟲)若君子」，以一蔚字該括相如之文章，以一(上若下兩蟲)字該括君平之道德，此雖不盡關乎訓信，亦足見其下字之不苟矣。至聲調之理骼，如「開高軒以臨山，列綺窗而瞰江」，「碧出萇弘之血，鳥生杜字之魄」，「洗兵海島，刷馬江洲」，「數軍實乎桂林之苑，戎旅乎落星之樓」等句，音響節奏，皆後世所不能及。爾看 《文選》，能從此二者用心，則漸有入理處矣。家書：咸豐十年閏三月初四日，爾于小學訓詁頗識古人源流，而文章又窺見漢魏六朝之門徑，欣慰無已。余嘗怪國朝大儒如戴東原、錢辛楣、段懋堂、王懷祖造老，其小學訓詁實能超越近古，直通漢唐，而文章不能追尋古人深處，達于本而閡于本，知其一而昧其二，頗所不解。私竊有志，欲以戴、錢、段、王之訓詁，發為班、張、左、郭之文章　（晉人左思、郭璞小學最深，文章亦逼兩漢，潘、陸不及也），久事戎行，斯願莫遂。若爾曹能成我未竟之志，則至樂莫大乎是，即日當批改付歸。

爾既得此津筏，以後便當專心一志，以精確之訓詁，作古茂之文章。由班、張、左、郭、上而揚、馬，而《莊》《騷》，而《六經》，靡不息息相通。下而潘、陸，而任、沈，而江、鮑、徐、民則詞愈雜，氣愈薄，而圳潔之道衰矣。至韓昌黎出，乃由班、張、揚、馬而上臍 《六經》，其訓治亦甚精當。爾試觀 《南海神廟碑》《送鄭尚書序》諸篇，則知韓文實與漢賦相近；又觀《親張署文》、《平淮西碑》諸篇，則知韓文實與《詩經》相近。近世學韓文者，皆不知其與揚、馬、班、張一鼻孔出氣，爾能參透此中消息，則幾矣。

爾閲看書籍頗多，然成誦者太少，亦是一短。嗣後宜將 《文選》最愜意者熟讀，以能背誦為斷。如《兩都賦》《西徵賦》《蕪城賦》及《九辯》《解嘲》之類，皆宜熟讀。《選》後之文，如《與楊遵彥書》（徐）、《哀江南賦》 （庚）亦宜熟讀。又經世之文，如馬貴與《文獻通考》序二十四首，天文如丹元子之 《步天歌》（《文獻通考》載之），（《五禮通考》載之），地理如顧祖禹之《州域形勢敘》（見《方輿紀要》首數卷，低一格者不必讀，高一格者可讀，其排列某州某郡無文氣者亦不必讀）以上所選文七篇三種，爾與紀鴻兒皆當手抄熟讀，互相背誦。將來父子相見，余亦課爾等背誦也。

家書：同治二年三月初四日諭紀澤，吾教諸弟學詩無別法，但須看一家之專集，不可讀選本，以汩設性靈。至要至要。吾于五七古學杜、韓，五七律學社，此兩家無一字不細看。外此則古詩學蘇、黃，律詩學義山，此三家亦無一字不看，五家之外，則用功淺矣。