曾國藩全集

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家書：同治十年十月二十三日致澄弟沅弟，「吾意學者于看、讀、寫、作四者，缺一不可。看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專。看者“日知其所七」，讀者「月無忘其所能」。看者如商賈趨利，聞風即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。二者截然兩事，不可缺亦不可混。至寫字不多則不熟，不熟則不速。無論何事，均不能敏以圖功。至作文，則所以浦此心之靈機也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。書信：咸豐九年六月二十四日復鄧注瓊，買書不可不多，而看書不可不知所擇。以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰 《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《春秋左傳》、曰 《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《禮》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰 《孟》《荀》、曰《莊》《老》、曰《國語》、曰《離騷》、曰《史記》。二公所讀之書，皆不甚多。家書：咸豐九年四月二十一日諭紀澤，讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。看者，如爾去年看 《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書》、《詩》、《易經》、《左傳》請經、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。

譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在傢俱守，不輕花費者也；譬之兵家戰爭，看書則攻城略地，開拓上字者也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也。看書與子夏之「田知所亡」相近，讀書與「無忘所能」相近，二者不可偏廢。家書：咸豐八年七月二十一日諭紀澤，去年在營，余教以看、讀、寫、作，四者閲一不可。爾今閲 《通鑒》，算看字工夫；鈔 《說文》，算讀字工夫。尚能臨帖否？或臨《書話》，可用油紙摹歐、柳楷書，以藥爾柔弱之體，此寫字工夫，必不可少者也。爾去年曾將 《文選》中零字碎錦分類纂鈔，以為屬文之材料，今尚照常摘鈔否？已卒業否？或分類鈔 《文選》之詞藻，或分類鈔《說文》之訓詁，爾生平作文太少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。爾十餘歲至二十歲虛度光明，及今將看、讀寫、作四字逐日無間，尚可有成。爾語言太快，舉止太輕，近能力行近重二字以改救否？

家書：咸豐十一年七月二十日諭紀澤，求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟；總須力圖專業。

家書：道光二十二年九月十八日與澄溫沅季諸弟，數日心沾滯于詩，總由心不靜故。不專一，當力主一之法。誠能主一，養得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。

日記：道光二十二年十月十三日，凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恆之弊，終無一成；若同時並看數種，尤難有恆，將來必不能看畢一種，不可不戒。書信：成豐九年五月二十一日加易韓良片，窮經必專一經，不可泛鶩。讀經以研尋義理為本，考據名物為本。讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙手設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。經以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學矣。

若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閲之，但當讀一人之專集，不當東翻西閲。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。

家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟，子思、朱子言為學譬如煮肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。

家書：道光二十二年九月二十八日致澄溫沅季諸弟，子序之為人，予至今不能定其品。然識見最大且精，嘗教我云：「用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？」此語正與予病相合。蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。