曾國藩全集

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家書：同治三年四月十三日致沅弟，吾近夜飯不用葷菜，以肉湯燉蔬菜一二種，令其爛如 （歹夭），味美無比，必可以資培養（菜不必貴，適口則足養人），試燉與爾母食之。（星岡公好於日入時手摘鮮蔬，以供夜餐。吾當時侍食，實覺津津有味，令則加以肉湯，而味尚不逮于昔時。）後輩則夜飯不葷，專食蔬而不用肉湯，亦養生之宜，且崇儉之道也。顏黃門（之推）《顏氏家訓》作於亂離之世，張文瑞（英） 《聰訓齋語》作於承平之世，所以教家者極培。爾兄弟各覓一冊，常常閲習，則日進矣。家書：同治四年閏三月十九日諭紀澤

處世金針·學問之道，立志向學，為學之方，詩文指要，古人風範，書道縱橫，立志向學，蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆財斷無不成之事。此三者缺一不可。

書：道光二十二年十二月二十一日致澄溫沅季諸弟，學問之道無窮，而總以有恆為主。……不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

家書：道光二十四年十一月二十一日致度溫沅季弟，兄所最慮者，同學之人無志嬉遊，端節以後放散不事事，恐弟與厚二效尤耳。

切戒切戒。凡從師必久而後可以獲益。……若一年換一處，是即無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。

家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季弟，苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱閙之場亦可讀書，負薪收錄，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但問立志之真不真耳？，家書：道光二十二年二十六日致澄溫沅季弟，人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦思力素，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，逐覺日異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。爾之短處在言語欠鈍訥，舉止欠端重，看書能深入而作文不能崢嶸，若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恆，不過一二年，自爾精進不覺。言語遲鈍，舉止端重，則德進矣。作文有崢嶸雄快之氣，則業進矣。

家書：同治元年四月初四日諭紀澤，爾讀書記性平常，此不足慮，所慮者第一怕無恆，第二怕隨筆點過一遍，並未看得明白，此都是大病。若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有恰悅之境，則自略記得矣。爾不必求記，卻宜求個明白。

家書。咸豐九年六月十四日諭紀澤，若事事勤思善問，何患不一日千里？家書：道光二十五年二月初一日致澄溫沅季弟，譬如人欲之京師，一步不動而長吁短嘆，但日：“京師之遠，豈我所能到乎產則旁觀者必笑之矣。吾願吾弟步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。

家書：道光二十七年二月十二日致澄溫沅季弟，吾人為學最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往情才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求造已，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。

傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。

家書：道光二十四年十月二十一日致澄溫沅季弟，細思不能主一之咎，由於習之不熟，由於志之不立，而實由於知之不真。若真見得不主一之害心廢學，便如食烏喙之殺人，則必主一類。不能主一，無擇無守，則雖唸唸在四書、五經上，亦只算游思雜念，心無統攝故也。況本為歧念乎？日記：道光二十二年十月廿四日，及諸生呈繳工課，余教以「誠勤廉明」四字，而「勤」字之要但在好問好家云云，反覆開導。

日記：咸豐十年五月初六日，讀書窮理。不辦得極虛之心，則先自窒矣。

日記：道光二十年十月十七日，心常用則活，不用則窒；常用則細，不用則粗。

家書：咸豐十年二月二十四日諭紀澤，余在徐州閲武□，十一日起行南旅。感冒全愈，腳腫亦未再發，惟目光似更昏蒙，或以船橋中看書稍多之故。余以生平學術百無一成，故老年猶思補救一二。爾兄弟總宜在五十以前將應看之書看畢，免致老大傷悔也。

家書：同治十年九月十二夜諭紀澤，人苟能自立志，則對賢豪傑何事不可為？何必借助於人！「我欲仁，斯仁至矣。」我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔，孟之是學，人誰得而禦我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉！

家書：道光二十四年九月十九日致澄溫沅季諸弟，吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝第仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算塗了一文錢。德業併進，則傢俬時起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。

家書：道光二十四年八月二十九日致澄溫沅季諸弟，吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以自衛其身。