曾國藩全集
第102頁 / 共125頁。
家書：同治三年六月十六日與沅弟，餘生平略涉儒先之書，見聖賢教人修身，干言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂「怠者不能修，忌者畏人修」之類也。求者，貪利貪名，懷士懷惠，所謂「未得患得，既得患失」之類也。忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相 （土孚）之人；求不常見，每發露于貨財相接、仕進相訪之際。將欲造福，先去忮心，所謂人能克無慾害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心，所謂人能充無穿箭之心，而義不可勝用也。使不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。爾等欲心地乾淨，宜于此二者痛下工夫，並願子孫世世戒之。家書：同治九年六月初四日諭紀澤、紀鴻，弟謂命運作主，余素所深信；謂自強者每股一籌，則余不甚深信。凡國之強，必須多得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟，此亦關乎天命。不盡由於人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種。孟子之集義而謙，即曾子之自反而縮也。惟曾益與孔子告仲由之強，略為可久可常；此外鬥智鬥力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。古來如李斯、曹操、楊素，其智力皆橫絶一世，而其禍敗亦迥異尋常；近世如陸、何、肅、陳，亦皆予知自推，而恨不保其終。故吾輩在自修處求強則可。在勝人處求強則不可，福益外家若專在股人處求強，其能強到底與否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。
家書：同治五年九月十二日與沅弟，爾語言太快，舉止太輕，近能力行遲重二字以改救否？
家書：咸豐十一年七月二十四日諭紀澤，爾稟氣太清，清則易柔，推志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。餘字汝曰(口念)剛，恐其稍涉柔弱也。教汝讀書須具大量，看陸詩以導閒適之抱，恐其稍涉刻薄也。爾天性淡于萊利，再從此二事用功，則終身受用不盡矣。
家書：同治六年三月二十八日諭紀澤，余嘗細觀星岡公儀表絶人，全在一重字。余行路客止亦頗重厚，蓋取法于星岡公。爾之容止甚輕，是一大弊病，以後宜時時留心，無論行坐，均須重厚。早起也，有恆也，重也，三者皆爾最要之務。早起是先人之家法，無恆是吾身之大恥，不重是爾身之短處，故特諄諄戒之。
家書：咸豐九年十月十四日諭紀澤，吾兄弟息在略識世態而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。迪安妙在全不識世態，其腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。
我兄弟則時時發露，終非載福之道。家書：咸豐七年十二月初六日 致沅弟，思身世之際，甚多抑鬱不適于懷者，一由褊淺，一由所處之極不得位也。
日記·咸豐九年十一月初七日，所謂小人者，識見小耳，度量小耳。井底之蛙，所窺見何，而自以為絶倫之學；遼東之豕，所異幾何，而自以為蓋世之勛。推之以孓孓為義，以(上鹿下弭)(上鹿下弭)為信，以齪齪為廉，此皆識淺而易以自足者也。君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之過薄；朋友之交，貴積漸以租車，而動怨知己之罕覯；其或兄弟不相容，夫婦不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。君子則不然，廣其議，則天下之大，棄若敝展；堯舜之業，視若浮雲。宏其度，則行有不行，反求諸己；己所不欲，勿施於人。烏有所謂自私自利者哉？
文《筆記二十七則·君子·小人》，莫苦海已往愈尤，但求此日行為無漸神鬼；體預怕後來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
詩文·聯語，天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
詩文·聯語，戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
詩文·聯語，總要養得有胸次博大活潑，此後更當有長進也。
家書：咸豐十一年十月二十四日諭紀澤，襟懷資宏大，世俗之功名得失須看得略平談些。
日記：咸豐十年三月十八日，爾既無志于科名祿位，但能多讀古書，時時哦詩吟字，以陶寫性情，則一生受用不盡。第宜束身圭壁，法王羲之、陶淵明之襟韻瀟灑則可，法稽、阮之放蕩名教則不可耳。
家書：同治元年七月十四日諭紀澤，養生服食，吾望爾兄弟殫心竭力，以好學為第一義，而養生亦不宜置之第二。
家書：同治十年九月二十八日諭紀澤、紀鴻，「忿」、「欲」二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論。
日記：咸豐十一年正月初五，養生家之法，莫大於懲忿、窒慾、少食、多動八字。
日記：咸豐十一年正月十四日，將盡之膏，豈可速之以風？萌櫱之木，豈可牧之以牛羊？苟失其養，無物不消，況我之氣血親虧者乎！今惟有日日靜養，節嗜欲、慎飲食、寡思慮而已。
日記：道光二十三年正月初十，吾不以季病之易發為慮，而以季好輕下藥為慮。吾在外日久，閲事日多，每勸人以不服藥為上策。……余緘告之，雲治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥……
家書：同治元年七月二十日致沅弟季弟，吾兄弟體氣，皆不甚健。後輩子侄，尤多虛弱。宜于平日講求養生之法，不可于臨時亂投藥劑。養生之法，約有五事：一曰眠食有恆，二日懲忿，三日節慾，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即余匾中所謂「養生以少惱怒為本」也。
