曾國藩全集

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書信：道光二十七年六月二十九日致陳源兗，三達德之首曰智。智即明也。古來豪傑，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再春則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絶倫矣。高明由於天分，精明由於學問。吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若着上熟之米。總須心中極明，而後四中可斷。能明而斷謂之英斷，不明而所謂之武斷。武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。惟謙退而不肯輕斷，最足養相。文：《書贈仲弟六則·明》，大抵蒞事以「明」字為第一要義。「明」有二：曰高明、曰精明。同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此「高明」之說也。同一物而腦度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之確，此「精明」之說也。凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。能實，則漸平矣。書信：咸豐八年十二月十五日加英國佐片，至于擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。

家書：同治二年四月二十七日與沅弟，強字原是美德，余前寄信，亦調明強二字斷不可少。第強字須從明字做出，然後始終不可屈撓。若全不明白，一味蠻橫，待他人折之以至理，證之以後效，又復俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎閙者也。余亦並非不要強之人，特以耳目太短，見事不能明透，故不肯輕於一發耳。又吾輩方鼎盛之時，委員在外，氣焰薰灼，言語放肆，往往令人難近。吾輩若專尚強勁，不少斂抑，則委員閉從等，不閙大禍不止。

家書：同治二年七月十一日與沅弟，身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛，每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。家書：咸豐七年十二月十四日致沅甫弟，弟近年書法遠遜于昔，在家無事，每日可仍臨帖一百字，將浮躁處，大加收斂。心以收劍而細，氣以收斂而靜。于字也有益，于身于家皆有益。

家書：咸豐八年八月二十二日致沅、季二弟，至于倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡，不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。

家書：同治二年正月十八日與沅弟，弟性褊激，于此等難免怫鬱。然君父之命，只宜加倍貫慎。余自經咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓誡，始知自己本領平常之至，昔年之倔強，不免客氣用事。近歲思于畏慎二字之中，養出一種剛氣來，借或作或輟，均做不到。然自信此六年工夫，較之咸豐七年以前，已大進矣。不知弟意中見得何如？弟經此番裁抑磨煉，亦宜從畏懼二字痛下功夫。

家書：同治二年九月十一日與沅弟，弟近來氣象極好，胸襟必能自養其談定之天，而後發於外者有一段和平虛明之味。如去歲初奉不必專招奏事之諭，毫無佛鬱之懷；近兩月信，于清響請藥，毫無激迫之辭；此次於莘田、芝圃外家，渣滓悉化，皆由胸襟廣大之效驗，可喜可敬。

如金陵果克，于廣大中再加一段謙退工夫，則蕭然無與，人神同欽矣。富資功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。余近年專在此處下功夫，願與我弟交勉之。

家書：同治三年正月二十三日與沅弟，大抵任天下之大事以氣，氣之鬱積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。

以後吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。

家書：同治三年六月十一日與沅弟，「難禁風浪」四字壁還，甚好甚慰。古來豪傑，皆以此四字為大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。