中國散文大鑒

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我喜歡奧尼爾的劇本《天邊外》。它使你感到，一方面，幼想毫無價值，美毫無價值，一個幻想家總是實際生活的失敗者，一個美的追求者總是處處碰壁的倒霉鬼；另一方面，對天邊外的秘密的幻想，對美的憧憬，仍然是人生的最高價值。那種在實際生活中即使一敗塗地還始終如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸運兒。 5

對於不同的人，世界呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼裡，世界也是貧乏的。

世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。

對於音盲來說，貝多芬等於不存在。對於畫盲來說，畢卡索等於不存在。對於只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等於不存在。對於終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等於不存在。

想一想，一生中有多少時候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？一個經常在閲讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多麼不同的世界上！那麼，你們還要說對崇高精神生活的追求是無用的嗎？ 6

聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。

在沒有上帝的世界上，一個尋求信仰而不可得的理想主義者會轉而尋求智慧的救助，於是成為智者。 對青年的熱望中國青年宋振庭

當代青年的形象青年，是整個社會議論的中心話題之一。在我國如此，全世界也如此；一輩人如此，幾輩人在一起談話也如此。青年問題在社會學中佔據着突出的地位。

二次世界大戰給資本主義世界以摧毀性打擊，搾取剩餘價值的罪惡，及其給人類帶來的萬惡後果，被各國人民所憎恨；與此同時，世界出現了一批社會主義國家，興起了社會解放、民族解放、人民民主的新浪潮。到四十年代末，新中國成立，朝氣蓬勃。五十年代的青年處在一心嚮往社會主義、社會解放的革命高潮之中。五十年代的青年是正統的、虔誠的社會主義者，或社會主義的擁護者。

他們有理想、守紀律，聽黨的話，嚴於律己。

從五十年代末，特別是到了六七十年代，歷史發生了奇異性的變化。蘇聯出了史達林問題，赫魯曉夫上台更增加了這個問題的複雜性。社會主義是在實踐中，出現坎坷和挫折是不足為奇的，可是國際資本主義抓住這個時機向社會主義、馬列主義盡其仇恨和辱罵、醜化、攻擊之能事；與此同時，蘇聯領導集團的霸權主義行為，更為這種攻擊幫了大忙，一下子把整個世界帶入迷惘的境界。中國本來被世界人民看作是自己的希望和前途所在，不幸的是我們繼1958年失誤之後，又發生了十年內亂的大失誤。

此時，正趕上戰後國際資本主義的一次大的技術革新，以電子計算機、現代自動傳導信息控制及核子能為標誌的新的經濟起飛發生了。資本主義世界出現了新的繁榮，新的福利主義。

青年是時代的晴雨表，時代的鏡子。事實上，中年人、老年人這些社會的當家人辦了事，辦得好或不好，社會走正了或走偏了軌道，青年人最敏感，總是他們最先以最明朗的方式反映出來。

從六十年代末到今天的當代青年，就是在這樣的大環境中重新思考、重新選擇、重新評價社會問題及人生道路的。在這種思考、摸索中，一些青年也確實產生了虛無主義、看透一切、懷疑一切的現象；也有一些青年饑不擇食，吞進一些劣等的、甚至有毒的精神食品。於是就發生了人們所說的當代青年問題。但是，平心靜氣地想一想：這一切青年自己能負主要責任嗎？

依我看，當代青年有前幾代青年比不上的許多特點。他們思想比較解放，框框少。他們渴于求知，渴于探索。當然這裏邊就有吃毒菌的危險，但是由於經過了自己頭腦去選擇和比較，走完思考的歷程，不是壞事是好事。

我們時代的思想家、探索家、革新家是會從他們中產生的。他們的技術裝備、滿足知識胃口的條件包括引進而接觸到的外國的好的東西遠比前幾代人要好得多，因此成長快，成熟早，在這一點上也是一代勝過一代。

當然，當代青年也有其自身的缺點。他們缺乏政治和生活經驗，辨別是非的能力不強。有些青年人在思考、選擇中，甚至和不必懷疑的真理去較量。比如，對馬克思主義的一些基本原理，他們也要懷疑一番。

也有少數青年輕浮好動，隨風飄蕩，甚至不知落到什麼污穢的港灣裡去了。所以，對青年要很好地教育和引導。

對青年問題要正確對待黨和國家、老一輩的革命家對我國青年一直是寄予極大的厚望的。這很容易理解，因為今後幾代青年是什麼樣的，在很大程度上，決定着我們國家的前途和命運。

對當代青年的厚望，並不是一個純理想和純願望的問題，而是一個從當代青年的現實出發，從中找出如何加以引導扶植的路子問題。事實上，象早一些的張志新、新近的張海迪，在這兩人的身上，已經可以看出當代青年的整個隊伍的身影。青年問題和其他問題不同的一點是青年的可塑性，教育者可以因材施教、因勢利導，通過巨大的社會教育和實踐，把青年培育成四化的棟樑之材。這裡面重要的問題是看我們認識不認識、理解不理解當代青年，對他們的整個估量是不是正確。

應該承認，在青年問題上有兩種偏頗現象，這應當引起人們、特別是領導和教育工作者注意。