明代散文

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[7]留都：指南京。[8]趙彞齋：趙孟堅，字子固，號彞齋居士，浙江海鹽人，宋宗室，寶慶進士，累官翰學士承旨，宋亡，隱居秀州。孟堅為孟頫從弟，修雅博識，善畫，工詩文。[9]三泖：即泖湖，在上海松江西，今多淤積為田。

百瀆：水名，在江蘇宜興，今亦大半堙塞。[10]倪雲林：倪瓚，字元鎮，號雲林子，無錫人。家故多資，元末隱於太湖，工詩，善畫山水，清遠蕭疏。趙丹林：趙元又作趙原，字善長，號丹林，山東人，客居蘇州。

元末畫家，擅畫山水，師法董源。[11]四友齋：作者書室名。《四友齋記》云：「四友齋者，何子宴三人者友也。」[12]考最：考核政績，以優稱。

[13]九品：明清時職官有九品，分正從。從猶副。從九品為最低官階。秩：等第，級別。

[14]人曰：指陰曆正月初七。

得畫勝於陞官，此是雅士情懷。鑒識之增，須與朋友同賞共析，此是作者之心得。

天姥.明王思任

從南明入台[2]，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白雲綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當壚艷甚[3]，桃花流水，胡麻正香[4]，不意老山之中有此嫩婦，過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣[5]，不啻雲鳳之尾[6]。使吾家林得百十本，逃幘去褌其下[7]，自不來俗物敗人意也。

行十里，望見天姥峰，大丹鬱起[8]，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農僧見人輒縮，不識李太白為何物[9]，安可在痴人前說夢乎？山是桐柏門戶[10]，所謂「半壁見海」，「空中聞鷄」[11]，疑意其顛。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹兵[12]，俱在明昧之際，不知供奉何以神往[13]？天台如天姥者，僅當兒孫內一魁父[14]，焉能「勢拔五嶽掩赤城」耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢[15]，一夢而吟，一吟而天姥與天台遂爭伯仲席。嗟呼，山哉！天哉！

註釋：

[1]天姥：山名，在浙江新昌縣東。[2]南明：南明山，在今浙江新昌縣南。[3]酒家胡：賣酒女子。[4]胡麻：芝麻。

[5]離屣：毛羽紛披之狀。[6]雲鳳：雲中之鳳。[7]幘：頭巾。褌：褲子。

[8]丹：指寺廟紅牆。[9]李太白：李白。李白曾賦《夢遊天姥吟留別》詩，故雲。[10]桐柏：指桐柏官，在天台縣境內。

[11]「半壁」二句：及下文「青岸白鹿」、「勢拔五嶽掩赤城」，俱李白《夢遊天姥吟留別》詩句。[12]葛洪：晉代煉丹家。[13]供奉：李白曾任翰林院供奉、故稱。[14]魁父：小山名，此謂小山丘。

[15]夤緣：攀附。

天目一明袁宏道

天目幽邃奇古不可言。由莊至顛[1]，可二十餘里。

凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲[2]，貌古則鮮妍不足[3]，骨大則玲瓏絶少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞[4]，一絶也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絶也。雖幽谷縣岩[5]，庵宇皆精，三絶也。

余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絶也。曉起看雲，在絶壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絶也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬餘錢，六絶也。

頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絶也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏結室之想矣[6]。

宿幻住之次日[7]，晨起看雲，巳後登絶頂，晚宿高峰死關[8]。次日由活埋庵尋舊路而下[9]。數日晴霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百餘人，執禮甚恭，爭以飯相勸。

臨行，諸僧進曰：「荒山僻小，不足當巨目[10]，奈何？」余曰：「天目山某等亦有些子分[11]，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。」因大笑而別。

註釋：

[1]莊：這裡指天目山腳的雙清莊。參見作者《初至天目雙清莊記》。顛：天目山頂。[2]鮮：少。

[3]鮮妍：鮮艷美麗。[4]縞gǎo：白色的絹。[5]縣：通「懸」。[6]出纏：佛教語。

指擺脫人間煩惱的束縛。結室：佛教語，指佛門弟子聚會祈禱吉祥。[7]幻住：天目山上的寺名。[8]高峰、死關：天目山上的地名。

[9]活埋庵：天目山上廟名。[10]當：對，相稱。巨目：巨人之目，大人物的眼界。[11]分：緣分。

本文選自《袁宏道集箋校》卷十。這是作者萬曆二十五年1597在於潛縣所作的兩篇天目山遊記中的一篇。天目山有兩支，東天目山在浙江臨安縣西北；西天目山，與於潛接界。東西兩支均有天池，好像天的眼睛，故稱天目山。

這篇遊記的結構很有特色。作者先以「幽邃奇古」概括天目山的特點。繼而鋪寫天目山「七絶」；最後才點出自己的遊蹤。這足以說明天目山給作者留下了非常深刻明晰的印象。

文中描寫山中變幻無常的雲態，更是比喻奇妙傳神之筆。

童心說.明李贄

龍洞山人敘《西廂》[1]，末語云：「知者勿謂我尚有童心可也。」夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絶假純真，最初一念之本心也。

若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。