明代散文

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爾遐以治行入官柱下[4]，卜居西城之隅。數椽不飾，虛庭寥曠，綠樹成林，綺蔬盈圃。紅蓼植于前除[5]，黃花栽于籬下[6]。亭延西爽[7]，山氣日佳。

戶對層城[8]，雲物不變。鈎簾緩步，開卷放歌。花影近人，琴聲相悅。灌畦汲井，鋤地栽蘭，場圃之間，別有餘適。

或野寺梵鐘，清聲入座；或西鄰砧杵，哀響徹雲。圖書潤澤，琴尊瀟灑，陶然丘壑，亦復冠簪觴詠之娛[9]，素交是葉[10]。爾遐嘗言：「高林受日，寬庭受月。短牆受山，花夜受酒。

閒日受書，雲煙草樹受詩句。」余謂非爾遐清適，不能受此六種。

然余嘗笑人眼目不天，輒浪談泉石，桎梏簪裾[11]，彼實無所自樹乃爾。夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜，如污泥紅蓮，不相染而相為用。但得一種清虛簡遠，則濃繁之地，皆我用得，馬頭塵寧復能溷我[12]？爾遐讀書高朗，寡交遊，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣，以大其蓄而施之於用，誰謂園居非事業耶？然爾遐臨民[13]，卓然清靜，中州人比之為劉襄城、卓太傅[14]，則今日之園居，其又以六月息者[15]，而九萬里風斯在下[16]，吾益信京塵之未必不能息人也[17]。

註釋：

[1]緇衣：黑布衣。[2]靡mó：通「摩」，接觸。[3]勞薪：語出《世說新語》。原指用車腳為薪。

因車運載時，車腳最用力勞，故稱勞薪。此處用為比喻。[4]治行：為政的行為。柱下：即柱下史。

周秦官名。相當於漢以後的御史。[5]除：台階。[6]黃花：菊花。

[7]西爽：《世說新語.簡傲》：王徽之說：「西山朝來致有爽氣」。爽氣：明朗開豁的自然景象。[8]層城：高大的城闕。也指京師。

[9]冠簪zān：指官服。[10]素交：素友。情誼純潔的朋友、舊友。葉：「協」的古文。

和，合。[11]簪裾：顯貴者的服飾。借指顯貴。[12]溷hùn：混濁。

[13]臨：統治、治理。[14]中州：河南。[15]其：語氣詞，表示揣測、反問。以六月息者：語出《莊子.逍遙游》：大鵬「摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也」。

大鵬飛了六個月才止息。[16]九萬里風斯在下：語出《莊子.逍遙游》。這裡指爾遐鵬程萬里，前途遠大，並非閒居者。[17]京塵：京城的塵俗。

本文選自《晚明二十家小品》。文章的中心意思是：只要內心「得一種清虛簡遠」，即使官居繁華的城市，也能享受田園生活的樂趣。文章敘述了爾遐「入官柱下」，「卜居西城之隅」，可以說是「地不擇其偏」，但其居處環境有如田園，爾遐自以為可以享受「六種」閒雅情趣，從而稱讚爾遐「能自樹」，即內心「清適」，所以能夠「寄淡于濃，處繁以靜」。作者的論點令人聯想到陶淵明的有名詩句：「結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏」《飲酒》其三。

從「心遠」處下功夫，正是中國士大夫文人追求的一種審美境界。

題孔子像于芝佛院.明李贄

人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞于父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰：「聖則吾不能[1]，」是居謙也。其曰「攻乎異端[2]」，是必為老與佛也。

儒先億度[3]而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾[4]而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰「徒誦其言」，而曰「己知其人」；不曰「強不知以為知」，而曰「知之為知之[5]」。至今日，雖有目，無所用矣。

余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從而聖之[6]，亦從眾而事[7]之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。

註釋：

[1]聖則吾不能：見《孟子.公孫丑上》：「昔者子貢問于孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』」[2]攻乎異端：出《論語.為政》「攻乎異端，斯害也已」。關於「異端」，楊伯峻說：「孔子之時，自然還沒有諸子百家，因之很難譯為『不同的學說』，但和孔子相異的主張、言論未必沒有，所以譯為‘不正確的議論；。」《論語譯註》[3]億度duó奪：主觀猜測。

億，通常寫作「臆」。[4]矇聾：目不明曰矇，耳不聰曰聾。這裡指道學後輩小子們只知聽信儒先父師之言而不會獨立思考，如同瞎子、聾子。[5]知之為知之：《論語.為政》：「知之為知之，不知為不知，是知也。

」這裡指出道學家們只取孔子原話的上半句，裝得一切都「知」，實則是「強不知以為知」。[6]聖之：意為把孔子當作聖人。[7]事：侍奉，指供奉孔子像。

題李流芳畫冊.明文震孟

桃源

余嘗有《山居》詩云：「無心只恐磯頭水，流出桃花事又多。」桃源之樂。樂在不知有漢耳[2]。漁郎一人，稍悉漢魏間事，滿腹憤盈，如何送日？

柴桑

曩余官京師，曾偶成一詩云：「督郵一揖裂冠裳[3]，千古英風不可當。始信隱才真不易，北窗閒造小黃唐[4]。」爾時真覺求退之難，隱居之不易。

東皋

東皋子戀美醖三升[5]，亦直是寓意耳。河汾登壇[6]，龍門獻策[7]，醉眼迷離，不知幾許攢眉。不痛飲如何看得？若欲作阿兄門下諸君導師[8]，東皋子直醉死矣。

輞川

摩詰千古韻上，獨《鬱輪袍》一事[9]，全無根據。小說妄傳，遂使輞川清流不洗此垢，信是文人奇冤。

孤山

“茂陵若使求遺草，猶喜曾無《封禪書》[10]。自是千古高節，然遂欲以此薄文園[11]，則有所不可。一生奇文，遇好文之主，烏忍不盡。對絶代佳人，彈琴著書，風流不朽。