明代散文

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偶而拿出一則來看看，好象是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。

以前西陵地方有一個腳伕，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒罈子打破了。估計無從賠償，就長時間獃坐著想道：「能是夢便好！」又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬着自己的手臂說：「別是做夢吧！」同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為痴人則是一樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄彫蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。

因此，其一點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。

題《海天落照圖》後.明王世貞

《海天落照圖》，相傳小李將軍昭道[1]作，宣和[2]秘藏，不知何年為常熟劉以則[3]所收，轉落吳城湯氏[4]。嘉靖[5]中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符[6]意迫得之。湯見消息非常。乃延仇英實父[7]別定，摹一本，將欲為米顛[8]狡獪，而為怨家所發。

守怒甚，將致叵測。湯不獲已，因割陳緝熙[9]等三詩于仇本後，而出真跡，邀所善彭孔嘉[10]輩，置酒泣別，摩挲三日後歸守，守以歸大符。大符家名畫近千卷，皆出其下。尋坐法[11]，籍入天府[12]。

隆慶初，一中貴[13]攜出，不甚愛賞，其位下小璫[14]竊之。時朱忠僖[15]領緹騎，密以重貲購，中貴詰責甚急，小璫懼而投諸火。此癸酉[16]秋事也。

余自弱中聞之拾遺人[17]，相與慨嘆妙跡永絶。今年春，歸息弇園，湯氏偶以仇本見售，為驚喜，不論直收之。

按《宣和畫譜》[18]稱昭道有《落照》、《海岸》二圖，不言所謂《海天落照》者。其圖有禦題[19]，有瘦金、瓢印[20]與否亦無從辨證，第睹此臨跡之妙乃爾，因以想見隆準公[21]之驚世也。實父十指如葉玉人[22]，即臨本亦何必減逸少[23]宣示、信本[24]《蘭亭》哉！老人饞眼，今日飽矣！為題其後。

註釋：

[1]李昭道：唐代畫家，世稱小李將軍，其父李思訓世稱大李將軍。[2]宣和：宋徽宗的年號1119—1125.[3]劉以則：明代收藏家。[4]湯氏：當時的古董商。[5]嘉靖：明世宗的年號1522—1566.[6]大符：嚴世蕃，字大符，明嘉靖年間奸相嚴嵩江西分宜人之子。

[7]仇項：字實父，號十洲，明代畫家。[8]米顛：米芾，宋代畫家，為人顛狂，世稱「米顛」。善仿古以亂真，故文中稱其「狡獪」。[9]陳緝熙：陳鑒，字緝熙，明代收藏家。

[10]彭孔嘉：彭年，字孔嘉，明代書畫家文徴明的學生。[11]坐法：指嘉靖末嚴嵩革職，嚴世蕃被處死。[12]籍入天府：沒收入宮。[13]中貴：受皇帝寵幸的大太監。

[14]小璫：小宦官。[15]朱忠僖：朱忠僖：朱希孝，謚忠僖，隆慶年間領錦衣衛即下文之「緹騎」，為皇帝的親軍，掌詔獄。[16]癸酉：明神宗萬曆元年1573.[17]拾遺人：舊貨商。[18]《宣和畫譜》：記載宣和時宮內藏畫的冊錄，宋徽宗時編。

[19]禦題：指宋徽宗的題詞。[20]瘦金：徽宗所創的一種字型。瓢印：徽宗在其所藏古書畫上所用的瓢形印鑒。[21]隆準公：隆準，高鼻樑，古時以為帝王之相。

李昭道為唐宗室，故稱。[22]葉玉人：將玉雕成葉狀的高手匠人。見《列子.說符》。比喻仇英畫手之巧妙。

[23]逸少：王羲之，字逸少，晉代書法家，曾臨三國魏書法家鐘繇《宣示表》。[24]信本：歐陽詢，字信本，唐代書法家，曾臨 王羲之《蘭亭序》。

題《魯文恪詩選》後.明鐘惺

詩文多多益善者[2]，古今能有幾人？與其不能盡善而止存一篇數篇、一句數句之長[3]，此外皆能勿作，即作而能不使似，使後之讀者，常有「其全決不止此」之疑，思之惜之，猶有有餘不盡之意焉。若夫篇與句善矣，而不能使其不善者不傳于後，以起後人厭棄[4]，而善者反不見信[5]，此豈善為必傳之計者哉！故夫選而後作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。古人所謂數十首、數首之可傳者，其全決不止此。若其善者止此，而此外勿作，正予所謂作其必可傳者也。

此其識其力[6]，古今又能有幾人乎？

註釋：

[1]魯文恪kè魯鐸，字振之，曾任國子監祭酒，死後謚文恪。作者的同鄉前輩。[2]多多益善：越多越好。[3]與其……而：與其……不知。

[4]起：引起。[5]見：被。[6]識：見識。力：才力。

鐘惺1574—1624，字伯敬，號敬谷，竟陵今湖北省天門市人。萬曆三十八年1610進士。歷任南京禮部郎中、福建提學僉事。與譚元春共同編選《古詩歸》和《唐詩歸》，提倡一種「幽深孤峭」的風格，被稱為「竟陵派」。

著作有《隱秀軒集》，天啟二年沈春澤刊本。今有《鐘伯敬合集》，中國文學珍本叢書第一輯第三十二種。

本文選自《隱秀軒文集》。原文有二則，此選其一。文中評說了選詩的三種情況：一種是「選而後作」，即由作者自己把握「不能盡善」者不作；一種是「作而自選」，即由作者自己選擇善者，使不善者不傳于後；一種是「作而待人選」。作者提倡「作其必可傳者」，並說明這是很難做到的。

題爾遐園居序.明張鼐

緇衣化于京塵[1]，非塵能化人也。地不擇其偏，交不絶其靡[2]；精神五臟，皆為勞薪[3]。能于此中得自在者，其惟簡遠者乎。