明代散文

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余撰有《十異人傳》，酉陽唐君其一也。君四歲喪明，猶未受師句讀，問之八方五色不復有，若聲音點畫種種文字，懵如也[1]，稍長，堅坐無所事事，輒以耳受書，從旁讀三番，旋即記憶。久之，貫串經史、諸子百家及稗官言[2]，而最喜作詩。有集行于世，多為通人所賞[3]，太守繩齋許公，延見賜粟帛：鹽台修齡楊公[4]，旌其廬曰：「耳學淹通」，又捐俸為君刻《唐詩集注》；而陳冏卿、張參知諸君爭資助之。

其詩幾百卷，太約昉高棅正聲[5]，及李于鱗選[6]，而稍益之，精汰諸箋，附以己意。典而核，裁而文，既不掊擊古人，而又鮮遷就附和之弊。譬如古太師審樂，清濁高下，皆從靜深篤摯中來。彼後夔、季札[7]，雖精專門，不逮也。

世人不解詩，遂不解奇君；即奇君者，不奇居博而奇君目。嗟呼！此未易與俗人論也。經云：天去地八萬四千里。吾曹仰天而見日用，則目有八萬四千里之份量。

若無日用，又無燈光，目雖具，悉與唐君等。第世界人但能以三光見[8]，而唐君者又能以不見見者也。其書無所不瀏覽，其箋注無所不採擇，不握管而筆端有眼，千手眼皆備矣。今人六根具足[9]，授以此詩，不解句讀，或以上注下，或以下註上，首尾顛倒，莫知指歸。

間有因文解義[10]，略雜音聲者，非熒火借光[11]，則眼中着木槵子相似[12]，試與唐君說詩，吾知其明睛果安在也。古之異人，廢心而用形；今之異人，廢形而用心。好學如唐君，覺上帝之五官無權[13]，而倉頡之六書可廢[14]，異哉，有目者得此詩而讀之，將無愧死也夫！

註釋：

[1]懵如：茫然無知的樣子。[2]稗官言：指野史小說。[3]通人：指常識淵博的人。[4]修齡楊公：即楊鶴，字修齡，武陵人，明萬曆間進士、曾官巡鹽。

崇禎初累官兵部右侍郎。[5]高棅：明福建長樂人，字彥恢，號漫士。永樂初以布衣召入翰林，工書畫，尤專于詩，編造《唐詩品彙》。其後李夢陽、保景明等「前後七子」詩模擬盛唐，實以該書為胚胎。

[6]李于鱗：明代文學家李攀龍，字于鱗，號滄溟，山東歷城人。嘉靖進士，官至河南按察使。與五世貞同為「後七子」領袖，認為文自西漢、詩自盛唐以下都無足觀，倡導摹擬復古。[7]夔、季札：夔，相傳為舜時樂官。

季札，春秋時吳國公子，曾出使魯、齊、鄭、衛、晉諸國，當時以多聞著稱。《左傳》記載他訪問魯國時觀周樂，表現出很高的欣賞水平。[8]三光：指日、月、星。[9]六根：佛教稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根。

[10]因文解義：即望文生義，穿鑿附會。[11]熒火借光：指光亮微弱，視物不清。[12]木槵子：即菩提子，可作念珠。[13]上帝五官：本指金木水火土五行之官。

此處指人體的各種感官。[14]倉頡六書：倉頡是傳說中的漢字創造者。六書，指六種造字法則，《漢書.藝文志》概括為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。此處泛指文字。

唐子畏墓誌並銘明祝允明

子畏死，余為歌詩，往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之[1]。

子畏性絶穎利[2]。度越千士[3]，世所謂穎者，數歲能為科舉文字，童髫中科第[4]，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書，不識門外街陌，其中屹屹[5]，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。

一旦，以詩二章投余，傑特之志錚然。余亦報以詩，勸其少加弘舒[6]，言萬物轉高轉細，未聞華峰可建都聚[7]。惟天極峻且無外[8]，原稿為萬物宗。子畏始肯可，久乃大契[9]，然一意望古豪傑，殊不屑事場屋[10]。

其父德廣，賈業而士行[11]，將用子畏起家，致舉業，歸教子畏，子畏不得違父旨。德廣常語人，此兒必成名，殆難成家乎？父沒，子畏猶落落[12]。一日，余謂之曰：「子欲成先志，當且事時業[13]；若必從己願，便可褫襕幞[14]，燒科策[15]。今徒籍名泮廬[16]，目不接其冊子，則取捨奈何？」子畏曰：「諾。

明年當大比[17]，吾試捐一年力為之，若勿售，一擲之耳。」即墐戶絶交往[18]，亦不覓時輩講習，取前所治毛氏詩[19]，與所謂四書者[20]，繙討擬議[21]，祗求合時義[22]。戊午[23]，試應天府[24]，錄為第一人。己未[25]，往會試。

時傍郡有富子，亦已舉于鄉，師慕子畏，載與俱北。既入試，二場後，有仇富子者，抨于朝，言與主司有私[26]，並連子畏。詔馳敕禮闈[27]，令此主司不得閲卷，亟捕富子及子畏付詔獄[28]，逮主司出，同汛于廷，富子既承，子畏不復辨，與同罰，黜掾于浙藩[29]，歸而不往。或勸少貶，異時亦不失一命。

子畏大笑，竟不行。放浪形跡，翩翩遠遊。扁舟獨邁祝融、匡廬、天台、武夷[30]，觀海于東南，浮洞庭、彭蠡[31]。蹔歸[32]，將復踏四方，得矣。

久少愈，稍治舊緒[3]。

其學務窮研造化，玄藴象數[34]，尋究律歷[35]，求揚馬玄虛、邵氏聲音之理而贊訂之[36]。傍及風鳥、壬遁、太乙[37]，出入天人之間，將為一家學，未及成章而歿。其于應世文字、詩歌不甚惜，意謂後世知不在是，見我一班已矣。奇趣時發，或寄於畫，下筆輒追唐宋名匠。

既復為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦[38]。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞、詩畫，子畏隨應之，而不必盡所至，大率興寄遐邈，不以一時毀譽重輕為取捨。

子畏臨事果，事多全大節，即少不合不問。故知者誠愛寶之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可[39]，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望[40]；而媢嫉者先後有之[41]。