明代散文

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方嘆峰之奇，而他峰又復躍出。屢踄屢歇[6]，抵歡喜台。返觀此身，有如蟹螯郭索潭底[7]，自汲井中[8]，以身為瓮，雖復騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者[9]，睥睨欄楯俱備[10]；又有若白蓮花，下承以黃趺[11]，余不能悉記也。

二

自歡喜台拾級而升，凡九折，盡三百餘級，始登毗盧頂。頂上為寺一百二十，丹碧錯落，嵌入岩際。庵寺皆精絶，蒔花種竹[12]，如江南人家別墅。時牡丹正開，院院紅馥，沾薰游裾[13]。

寺僧爭設供，山餚野菜，新摘便煮，芳香脆美。獨不解飲茶，點黃芩芽代[14]，氣韻亦佳。夜宿喜庵方丈，共榻者王則之、黃昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。

三

毗盧頂之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說，峰後有雲水洞，甚奇邃。

余遂脫巾褫衣[15]，導諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚[16]，相顧失笑。至山腰，少憩，則所為一百二十寺者，一一可指數。

予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絶摩天，回顧不見諸公，獨憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至則面目黧黑，瘦削如鬼，予不覺心動，毛髮悚豎。訊之，僧也。語不甚了了，但指其住處。

予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少頃[17]，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送[18]。諸公登嶺，皆稱倦矣，呼酒各滿引。黃昭素題名石壁。

蛇行食頃[19]，凡四五升降，乃達洞門。入洞數丈，有一穴甚狹，若瓮口，同遊雖至羸者[20]，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至此始篝火，一望無際，方縱腳行[21]。數十步，又忽閉塞。

度此則堆瓊積玉，蕩搖心魂，不復似人間矣。有黃龍白龍懸壁上；又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張；臥佛、石獅、石燭皆逼真。石鐘、鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣。僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。

突然起立者，名曰須彌[22]，燭之不見頂。又有小雪山、大雪山，寒乳飛灑，四時若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數千年積累所成。

僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止，不得，則令誦佛號[23]，篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作硯山[24]。每出示客，客莫不驚歎為過崑山靈壁也[25]。

四

從雲洞歸，諸公共偃臥一榻上。食頃，余曰：「陡泉甚近，曷往觀[26]？」皆曰：「佳。」遂相挈循澗行[27]。食頃至。

石壁躍起百餘丈，壁淡黃色，平坦滑澤，間似五彩。壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，巉巉攢結，成小普陀[28]，宜供大士[29]。其中泉在壁下，泓渟清澈[30]，寺僧云：「往有用此水熟腥物者，泉輒伏。

至誠懺謝[31]，復湧出如常，故相傳稱聖泉。」余攜有天池茶[32]，命僧汲泉烹點，各盡一甌[33]，布氈磐石，轟飲至夜而歸。

註釋：

[1]衖lòng：通「弄」。小巷。[2]饁yè婦：給種田人送飯的婦女。牧子：放牛羊的孩子。

[3]窺：偷看。詫：驚異。[4]顛：通「巔」，山頂。[5]踵：腳後跟。

[6]踄bù：行步。[7]郭索：蟹爬行的樣子。[8]自汲：自己在井中取水。[9]敵樓：城樓。

[10]睥睨pì nì：城上短牆。欄楯shǔn：即欄杆。[11]趺fū：花萼。[12]蒔shì：移栽植物。

[13]游裾jū：遊人的衣袖。[14]黃芩qín：草本植物，根可入藥。[15]褫chǐ衣：脫去衣服。[16]楚楚：鮮明整潔。

[17]趺坐：從足交疊而坐。[18]揖送：拱手相送。[19]蛇行：曲折而行。食頃：約一頓飯時間。

[20]羸léi：瘦弱。[21]縱腳：放開腳。[22]須彌：佛教傳說山名。[23]佛號：佛的名號。

通常誦「阿彌陀佛」。[24]硯山：硯的一種。依石的天然形狀鑿成，刻石為山，硯附於山，故名。[25]崑山：崑崙山，相傳產美玉。

靈壁：今屬安徽，產大理石。[26]曷：何不。[27]挈qiè：提攜，率領。相挈：作伴。

[28]普陀：普陀山。在今浙江舟山群島，為佛教四大名山之一。[29]大士：指觀音菩薩。[30]泓渟hóng tíng：水深而積聚不流。

[31]懺謝：懺悔認罪。[32]天池茶：浙江天目山所產的茶。[33]甌：杯。[34]轟飲：閙酒，痛飲。

本文選自《蘇白齋類集》。上方山在北京房山縣，原是北方佛教勝地之一。本文是作者瀏覽上方山的四則短記。其一寫從烏山口到歡喜台；其二寫從歡喜台登毗盧頂；其三寫雲水洞；其四寫陡泉。

全文一處一景，語言簡潔明快，尤其是描寫雲水洞奇觀，刻劃細緻真切；文中穿插以僧人生活情景，更顯示出此地多佛寺的特色。作者心境閒淡，隨筆而記，卻自然有趣。

上萬侍郎書.明歸有光

居京師，荷蒙垂盼。念三十餘年故知，殊不以地望逾絶而少變[1]。而大臣好賢樂善、休休有容之度[2]，非今世之所宜有也！有光是以亦不自嫌外，以成盛德高誼之名，令海內之人見之。

有光晚得一第，受命出宰百里[3]，才不逮志，動與時忤。然一念為民，不敢自墮于冥冥之中，拊循勞徠[4]，使鰥寡不失其職。發於誠然，鬼神所知。使在建武之世[5]，宜有封侯爵賞之望。

今被挫詘如此[6]，良可憫惻。流言朋興[7]，從而信之者十九，小民之情，何以能自達于朝廷？賴閣下桑梓連壤[8]，所聞所見，獨深知而信之。時人以有光徒讀書無用，又老大，不能與後來英俊馳騁[9]。妄自測疑[10]，不待問而自以為甄別已有定論矣。