明代散文

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我恭讀了文集後寫道：像沈君這樣的人，不就是古代有高尚節操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經》，從《小弁》篇的怨恨親人，《巷伯》篇的譏刺讒人以下，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入「國風」、分入「小雅」的，數不勝數。它們難道都符合古詩的音律嗎？然而孔子所以並不輕易刪掉它們，只是因為憐憫這些人的遭遇，推重他們的志向。還說「這些詩歌都是發自內心的感情，又以合乎禮義為歸宿」，「說的人沒有罪，聽的人完全應該引為鑒戒」。我曾經按次序考察從春秋以來的作品，屈原的《離騷》，似乎有發泄怨恨之嫌；伍子胥的進諫，似乎有進行威脅之嫌；賈誼的《陳政事疏》，似乎有過于偏激之嫌；嵇康的詩歌，似乎有過分激憤之嫌；劉蕡的對策，似乎有亢奮偏執之嫌。

然而運用孔子刪定《詩經》的宗旨，來收集編次它們，恐怕也未必不被錄取。沈君雖已去世，但海內的士大夫至今一提到他，沒有一個不鼻酸流淚的。啊！文集中所收載的《鳴劍》、《籌邊》等篇，如果讓後代人讀了，它們足以使奸臣膽寒，使邊防戰士躍馬殺敵，而激發起同仇敵愾的義憤，那是肯定的！日後假如朝廷的采風使者出使各地而看到這些詩篇，難道會把它們遺漏掉嗎？我恭敬地記在這裡。

至于說到文采辭藻的精美不精美，以及與古代作家為文的宗旨是否符合，那不是評論沈君大節的東西，所以我就不寫了。

嘉靖癸亥一五六三年孟春望日正月十五日歸安茅坤拜書

人虎說.明宋濂

莆田壺山下有路通海[1]，販鬻者由之。至正丁末春[2]，民衣虎皮，煅利鐵為爪牙[3]，習其奮躍之態，絶類。乃出伏灌莽中，使偵者緣木而視[4]，有負囊至者，則嘯以為信，虎躍出扼其吭殺之[5]。或臠其肉為噬嚙狀[6]；裂其囊，拔物之尤者，余封秘如故，示人弗疑。

人競傳壺山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。

已而，民偶出，其婦守岩穴。聞木上嘨聲急，竟必有重貨，乃蒙皮而搏之。婦人質脆柔，販者得與抗。婦懼，逸去。

微見其跖[7]，人也。歸謀諸鄰，噪逐之。抵穴，獲金帛無算，民竟逃去。

嗚呼！世之人虎，豈獨民也哉！

說明：

本文選自《宋文憲公全集》卷十七。作者記載了這則人偽裝成老虎來殺人謀財而終被揭穿的小故事，表達了作者對種種人虎式人物的憎恨之情，並預言他們的詭計也終將被揭穿，終將大白於天下。

註釋：

[1]莆田：今福建莆田。壺山：即壺公山，在今莆田城南二十里處。[2]至正丁末：元順帝至正二十七年1367。[3]煅：同「鍛」。

[4]緣木：爬上樹。[5]吭hāng咽喉。[6]臠luán：割碎。噬嚙shì　nèi：咬。

[7]跖zhí：同「蹠」，腳掌。

任光祿竹溪記.明唐順之

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絶徼2海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是占我花石地！”而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。

而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！」

嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絶徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絶徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。是將不勝笑也。語云：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。

」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！

余舅光祿任君治園于荊溪3之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂竹溪主人。

甥其為我記之。」

余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者；無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絶無聲色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特4之士，不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絶少。且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。

故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。

君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣！

——選自《四部叢刊》本《荊川先生文集》[此貼子已經被作者于★0:56編輯過]

註釋：

1光祿：官名，光祿寺卿或少卿。任氏未詳。2絶徼：極遠的邊地。3荊溪：水名，在江蘇宜興縣南，注入太湖。

4偃蹇孤特：高傲而獨立不偶。[此貼子已經被作者于★9:52編輯過]

譯文：