明代散文

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[5]蕭疏：錯落有致。[6]晴雨煙月：晴郎的月夜和煙雨迷茫的時候。[7]淨慈：淨慈寺，始建於後周顯德元年954，是西湖最負盛名的古蹟之一。絶聖：最佳。

[8]巧逾雕鏤：比精工雕刻還要巧妙。[9]吳山：山名，在西湖東南側。南屏是其支脈。石骨土膚：僅表皮為土層，下面是中空的石頭。

似太湖石，可以裝飾園林。[10]愈搜愈出：中空的洞石越發掘就發現越多。[11]孫內史：指明代司禮太監孫隆。[12]五丁神將：即五丁大力神。

錢塘江：經吳山南麓。

袁宏道1568—1610，字中郎，號石公，公安今屬湖北人，曾任江蘇吳縣縣令，是晚明文學流派「公安派」的代表作家之一。有《袁中郎全集》。本篇選自《西湖記述》一書。

這是一則清新的寫景文字，筆調明快流暢，不露雕飾之痕。作者無論寫亭、寫湖、寫柳、寫石，都只稍稍只筆，就各顯特色。他寫景不作精細鏤刻，力求用寫意的筆法，並且把自己的感情融匯進去；不襲用前人舊句，處處着意創新，因而對自然美常有獨特的抒寫。「湖光獻碧，鬚眉形影如落鏡中」，一「獻」一「落」，將湖光和鬚眉都賦予人的動作，生動新穎，作者欣喜之情與景物相生而出；「六橋楊柳，一路牽風引浪」，賦予了柳條以活潑的動態和人化的情意，不落俗套，秀麗動人。

文末的幾句議論富於感情，寄託着作者對美好事物着意追求的情思。

臨川縣古永安寺復寺記.明湯顯祖

天下有閒人則有閒地，有忙地則有忙人。緣境起情，因情作境，神聖以此在囿引化，不可得而遺也。何謂忙人？爭名者于朝，爭利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何謂閒人？知者樂山，仁者樂水[1]，此皆天下之閒人也，即有閒地焉而甘之。

甘苦二者，誠不知于道何如，然而趣則遠矣。朝市之積，則有田廬；山水之餘，則為寺觀。故寺觀者，忙人之所不留；而田廬者，閒人之所不奪也。

監川古為名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之間，聞有觀九，寺十三。蓋入明以來，大為忙人割奪盡，乃至稗粥無所。

而古永安寺境界巋然獨完，其田則大半無有矣。邑侯袁公起於蘄、黃[2]，來宰于茲。廣山川之精，深性相之學[3]，披圖而嘆曰：「臨川人之憎閒人也，一至此乎！有能從吾言而反其田者，吾徒也。”於是郡弟子劉某首藉所買田若干畝，上之侯以歸於寺。

侯為欣然，告世尊而撫之[4]，曰：「此所謂孝子劉某也。」而適是時，有僧大千購得南都藏以以至，而尊置之寺。侯曰：「有其書矣，而無其人何？」於是有浮梁僧水月，為達觀先生弟子[5]，精心苦行，通於評唱之義，適來寓斯。人士與游，始知有所謂宗門者[6]。

久之，長干寺僧大初來講《蓮華經》，聽者千餘人。得田而食，無不歡喜讚歎，曰：“此固我侯之福田也。」

嗟夫！當忙人之急得此田也，豈不曰彼無父母妻子之屬，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其種類雲耳。嗟夫！此所謂奪閒人之物以將養忙人也，固一其說。然試以語彼，使天下皆忙人而無一閒人，皆忙地而無一閒地，則亦豈成其世相也哉[7]！且今所從游于二氏者，彼亦有所業，非所禁游民也。如其為游民，法固禁之久矣。

所惜者，遊人之非游，而閒人之未嘗閒也。非閒非游，不可以涉道。是故聚百閒人而食之，必將有意乎道者焉；聚千閒人而食之，必將有進乎道者焉。不已而食閒人至于萬，猶將有得道者焉。

道之喪世也久矣，幸而有一人焉，其何禁于千萬人之閒，而奪其養哉！即未有之，庶幾有之。如以食百千萬人之閒者奪以養百千萬忙人，其必無冀于有道者矣，則亦蕃其種類而已。然則侯所為存寺者，或不在田而在道。飯器無殊，香色有異。

後之遊閒往來食于茲田者，其亦有感於侯之弘願雲。

註釋：

[1]「知者」二句：語出《論語.雍也》。[2]邑侯袁公：袁世振，蘄州人。萬曆二十七年始任臨川知縣。[3]性相之學：佛學。

[4]世尊：佛陀的尊稱。[5]達觀先生：真可和尚。湯顯祖友人。[6]宗門：謂佛教宗派。

[7]世相：即世間相。

藺相如完璧歸趙論.明王世貞

藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情[1]也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓[2]，齋而受璧，其勢不得不予城。

璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死於國，以明大王之失信！」秦王未必不返璧也。

今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

是時秦意未欲與趙絶耳。令秦王怒而僇[3]相如于市，武安君[4]十萬眾壓邯鄲[5]，而責[6]璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。

吾故曰：藺相如之獲全於璧也，天也。若其勁澠池[7]，柔廉頗[8]，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！