明代散文

第84頁 / 共257頁。

後沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。[40]勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，後臥薪嘗膽，圖謀復仇，終於攻滅吳國。[41]劉子：作者自稱。

本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六，是一篇頗為別緻的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環境之優美清靜，主人之閒適高雅，而本篇卻着眼在一個「苦」字。不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最後揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點。

併進一步點明：「天之將大任於是人也，必先苦其心志」，「井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興」，則更深一層上說明了命名「苦齋」的深意。

李超無問劍集序.明湯顯祖

歲往浴佛[2]，有驅烏漫刺[3]，坐我堂東。揖之，知其奇，留之齋。云：「不能斷酒也。」信宿而都無所斷[4]。

偶爾破口，公案二三耳[5]。居常率爾成詩。心有目而目有睛，眉毫鼻吻間，盡奇俠之氣。

一日，問余，何師何友，更閲天下幾何人。余曰：「無也。吾師明德夫子而友達觀[6]，其人皆已朽矣。達觀以俠故，不可以竟行于世。

天下悠悠，令人轉思明德耳。”遂去之籲，拜明德夫子像。而復過我，則發已覆頂額間矣。曰：「先生言俠不可竟行于世，而予以俠猝未可除。

因而說劍，為天下將軍得度耳。」余笑曰：“有是哉！」

明年秋九月，則已雄然冒武冠，帶長劍而就余。有吳下諸生書，乃始知其江陰文士李至清也。曰：「業已去書生為頭陀[7]，去頭陀為將軍。弓劍之餘，時發憤為韻語，數十首。

來豫章[8]，題曰《問劍》。先生宜有以訣之[9]。」

余笑而問曰：「既冠而娶乎[10]？”曰：「未也。」「然則劍不可得而問也。吳人而知幹將而劍乎[11]？其師鑄劍三年，而金鐵之精不流，夫妻俱入冶爐中而劍就。幹將夫妻，不能自投，斷髮剪指而已。

今子獨雄而無雌，而又奚鑄焉？」生曰：「先生其無戲。」曰：「非戲。」曰：“子謂必夫妻而劍耶？莊生說天子之劍，裹以四時，制以五行，論以刑德，開以陰陽。陰陽者，夫妻也。

若然者，上決浮雲，下絶地紀[12]。列子所稱視而不可見，若有物存。或見影而不見光，乃是物也。然鑄此劍者，皆不能殺人[13]。

生償斬發而而為僧，亦知有不殺人之劍乎？殺人者，非劍也。若吾豫章之劍[14]，能幹鬥柄、成蛟龍，終不能已世之亂，不足為生道也。」

因為問劍答而弁其詩[15]。

註釋：

[1]李超無：名至清，江陰人。[2]浴佛：相傳農曆四月八日為釋迦牟尼生日，每逢此日，佛教信徒用拌有香料的水洗佛像，謂「浴佛”。[3]驅烏：佛教有驅烏沙彌，指男孩修行者。漫刺：原指字跡不清的名片。

此指投遞名片求見。[4]信宿：連宿兩夜。[5]公案：謂佛教前輩祖師的言行範例。用來判斷是非迷悟。

[6]明德夫子：羅汝芳。達觀：真可和尚字。[7]頭陀：僧人。[8]豫章：江西南昌。

[9]訣之：此謂解說。[10]冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，意為成年。[11]幹將：相傳春秋吳有幹將、莫邪夫婦善鑄劍，所鑄陰陽劍，陽曰「幹將」，陰曰「莫邪」。[12]「莊生」數句：見《莊子.說劍》。

[13]“列子“數句：見《列子.湯問》。[14]豫章之劍：《晉書.張華傳》：“張華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿。屏人曰：『可共尋天文，知將來吉凶。』因登樓仰觀。

煥曰：『仆察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣。』華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹于天耳。』……因問曰：『何郡？』煥曰：『在豫章豐城。』……即補煥為豐城令。

煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。」

李龍眠畫羅漢記.明黃淳耀

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅[1]，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值壞紙[2]，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足[3]，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂[4]。

一人坐岸上，以手踞地[5]，伸足入水，如測淺深者。

為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖[6]，目皆下視，口呿不合[7]。一人脫衣，又手捧之而承以首[8]。一人前其杖，迴首視捧衣者。兩童子首發鬅鬙[9]，共舁一人以渡[10]。

所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖[11]，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。

一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙[12]，纈紋皆見[13]。又一人已渡者，雙足尚跣[14]，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得[15]。

按羅漢于佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲錫飛杯渡[16]。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同[17]，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發之歟[18]？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老[19]，與他畫師作輕揚狀者不同[20]，當即此意。

註釋：

[1]漫滅：磨滅看不清。[2]值：遇到。[3]跽jì兩膝跪着，上身挺直。[4]哂shěn：微笑。

[5]踞：倚。[6]策杖：扶着枴杖。[7]呿qū：張口。[8]承以首：頂在頭上。