明代散文

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[33]竟——完畢。格拉維注補的《幾何原本》共有十五卷，此時只譯出六卷，故說「未竟」。[34]當dāng——敵，相比。[35]頓——立即。

[36]裨——補。[37]當dāng——充任。[38]習——訓練。[39]令——使人。

細——精細。確——確切，正確。[40]鄧林——大樹木的名稱。我國古代的神話說，夸父追太陽，中途渴死，棄其枝，化為一片大樹木，叫做鄧林。

[41]榱催cuī——房屋的椽子。桷決jué——方形的屋椽。[42]恣——任意。[43]修身事天——指傳習耶穌教，信仰上帝。

[44]格物——推究物理。[45]洞——透徹。[46]擘bò——分析。[47]趨——同「趣」，旨趣的意思。

[48]繹益yì——尋究。

《幾何原本》是公元前約三百年時希臘數學家歐幾里得Euclid所著，凡十三卷；十六世紀時，意大利教士兼數學家格拉維Clavius，1537—1612為之闡釋，又作續補二卷，是為十五卷本《幾何原本》Euclidis Elementorum Libri XV。耶穌會教士意大利人利瑪竇Matteo Ricci,1552—1610曾從格拉維學習，明神宗萬曆年間他來華傳教，萬曆二十八年1600徐光啟認識他以後，就要求他介紹西方數學的重要著作，利瑪竇就推薦此書，並與徐光啟合譯其前六卷，于萬曆三十一年1603起譯，至萬曆三十五年1607完成，這是我國第一部介紹西洋數學的譯本。其餘各卷直到十九世紀中葉以後，才由李善蘭和英國教士偉烈亞力Alexander Wylie在清咸豐七年1857補譯完成。但徐光啟首先將歐幾里得幾何學介紹到國內，對我國的數學發展和學術革新，都有重要的影響。

《幾何原本》前六卷譯成後，刻書時寫了這篇序文，序文注重說明數學這門純理科學是一切實用科學的基礎；進而指出他傳播這部著作的目的，在於使人們掌握幾何學的基礎知識，瞭解幾何學的求證方法，從而學到邏輯方法，培養邏輯思維，藉以準確、精密地分析事物。這種見解是很重要的。他在幾百年之前，能探求到數理學習對思維鍛鍊的關係，應當看做是認識方法上的一項重要發展。

這篇序文從明萬曆三十五年刻初版本《幾何原本》錄出，刻本系用徐光啟的手筆摹刊的。但裡面有個別的字似是刊刻之誤，這裡核對了《明清間耶穌會士譯著提要》裡的引文加以校改，並在注文中說明。

坑廁賦.明王思任

雖廁亦屋，雖溷亦清，惟越所有

性喜曠放，不樂楲窬[1]。學禁未成，與潔則宜。嚬武林糞牏之函[2]，至蠕動猶奉客。愁京邸街巷作溷，每昧爽而攬衣。

不難隨地宴享，極苦無處起居。光訪優穆，或內逼而不可待。裨諶謀野[3]，又路遠莫致之。惟吾鄉黨之便便，幾于夏屋之渠渠。

貯以清泠，甃之文石[4]，區以別矣，各適其適。紫姑是迎[5]，淮南堪謫[6]。雖香非金谷，難驚劉寔之*

[7]；亦無庸果下舞陽，用塞王敦之鼻[8]。周寢廟而視其偃，管寧當為整冠[9]；賦《三都》以需其次，左思不妨着筆[10]。然而壟斷者門如市，有賤丈夫焉；僻違者心似水，則亦君子之所可及。重曰：大畜小畜，解之時義大矣[11]；一解兩解，有所不用其極。

註釋：

[1] 楲窬：便桶。[2]武林：杭州。[3]裨諶：春秋鄭大夫，以多謀見稱。[4]甃：用磚石砌。

[5]紫姑：傳說中神名。相傳紫姑為壽陽人李景之妾，為其妻所妒，常役以穢事，于正月十五日含恨而死。見《荊楚歲時記》。自唐以來有賽紫姑之俗，于正月十五日夜在廁間或豬欄邊迎之，以問禍福。

[6]淮南：漢高祖劉長被封為淮南王，文帝時因謀反事謫徙蜀郡，途中不食而死。[7]「雖香」二句：《世說新語.汰侈》註云：「劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊。寔遽反走，即謂崇曰：『向誤入卿內室。』崇曰：『是廁耳。

』」[8]「亦無」二句：《世說新語.紕漏》：「王敦初尚主舞陽公主，如廁，見漆箱盛于棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。」[9]管寧：三國時魏國高士。[10]左思：西晉人，曾作《三都賦》。[11]「大畜」二句：大畜、小畜、解，皆《周易》卦名。

空同子瞽說.明蘇伯衡

尉遲楚好為文[1]，謁空同子曰：「敢問文有體乎？”曰：「何體之有？《易》有似《詩》者[2]，《詩》有似《書》者[3]，《書》有似《禮》者[4]，何體之有？」「有法乎？」曰：「初何法？典謨訓誥[5]，國風雅頌[6]，初何法？」「難乎易乎？」曰：「吾將言其難也，則古詩三百篇多出於小夫婦人[7]；吾將言其易也，則成一家言者一代不數人。」「宜繁宜簡？」曰：「不在繁，不在簡，狀情寫物在辭達。辭達則二三言而非不足，辭未達則千百言而非有餘。」「宜何如？」曰：「如江河。

」「何也？」曰：「有本也。如鍵之於管[8]，如樞之於戶，如將之於三軍，如腰領之於衣裳。」「何也？」曰：「有統攝也。如置陳[9]，如構居第，如建國都。

」「何也？」曰：「謹佈置也。如草木焉，根而干，干而枝，枝而葉而葩。」「何也？」曰：「條理精暢而皆有附麗也[10]。如手足之十二脈焉[11]，各有起，有出，有循，有注，有會。

」「何也？」曰：「支分派別而榮衛流通也[12]。如天地焉，包涵六合而不見端倪[13]。」「何也？」曰：「氣象沉鬱也[14]。如漲海焉，波濤湧而魚龍張[15]。

」「何也？」曰：「浩汗詭怪也[16]。如日月焉，朝夕見而令人喜。」「何也？」曰：「光景常新也。如煙霧舒而云霞布。