明代散文

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比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂5，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

劍泉6深不可測，飛岩如削。千頃雲得天池諸山作案7，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。

面北為平遠堂舊址8，空曠無際，僅虞山9一點在望。堂廢已久，余與江進之10謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中11；而病尋作，余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公12同登，遲月生公石13上，歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：「甚矣，烏紗之橫，皂隷之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月14！」今余幸得解官稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識15余言否耶？

——選自上海古籍出版社排印本《袁宏道集箋校》

註釋：

1虎丘：舊名海湧山，在今江蘇蘇州市郊。傳說春秋時吳王闔閭既葬之後，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號虎丘。2千人石：虎丘山腳巨石。3瓦釜：屈原《卜居》：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

」瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這裡比喻低級的音樂。4竹肉：《世說新語.識鑒》劉孝標註引孟嘉別傳：「聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。」絲指絃樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。

5荇藻：兩種水草名。這裡用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜遊》：「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。」6劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。

7千頃云：山名，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說千頃雲得天池等山作為它的几案。8平遠堂：初建於宋代，至元代改建。

9虞山：位於江蘇常熟市西北。10江進之：名盈科，字進之，桃源今屬湖南人，萬曆二十年1592進士，時任長洲與吳縣同治蘇州知縣。與作者友善。11祠：祭祀。

韋蘇州：唐詩人韋應物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河築堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。12方子公：方文僎，字子公，新安今安徽歙縣人。

窮困落拓，由袁中道薦與宏道，為宏道料理筆札。13生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅槃經》，群石為之點頭。14如月：對月發誓。

「有如」或「如」，為古人設誓句式。《詩.王風.大車》：「謂予不信，有如皦日！」《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：「所不與舅氏同心者，人如白水！」宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：「若相忘，有如此酒！」皆指眼前一物作誓。 (15)識zhì志：通「志」，記憶。

譯文：

虎丘離城約六七里路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏着音樂的遊船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花季節的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱閙。每到這一天，全城閉戶，攜手並肩而來。士大夫鄉紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒餚擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。

檀板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。

剛開始陳設席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區別開了。不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上尤如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發出聲響，跟隨着唱和的，只有三四個人。

一支簫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管樂伴着歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，於是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛髮，響徹雲端，每吐一字，几乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之迴翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。

劍泉深得無法測量，陡峭的岩石如斧削一般。千頃雲因為有天池等山作為几案，山峰峽谷，爭奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。

朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在裡面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興緻也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數啊！

在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最後一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：「做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麼厲害呀！以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！」現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

袁宏道（1568