明代散文

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昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：「君子居之，何陋之有[1]？」守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外[2]，于今為要綏[3]，而習類尚因其故。人皆以予自上國往[4]，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結題鳥言山棲羝服[5]，無軒裳宮室之觀[6]，文儀揖讓之縟[7]，然此猶淳龐質素之遺焉[8]。

蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹[9]，浚奸窮黠[10]，外良而中螫[11]，諸夏蓋不免焉[12]；若是而彬鬱其容[13]，宋甫魯掖[14]，折旋矩矱[15]，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之[16]，吾不謂然也。

始予至，無室以止，居于叢棘之間，則鬱也[17]；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民老稚，日不視予，喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學士之來游者，亦稍稍而集。

於是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 「何陋」，以信孔子之言[20]。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷聖修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于後蔑道德而專法令，搜抉鈎縶之術窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節，卒未免于陋之名，則亦不講於是耳。然此無損于其質也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

註釋：

[1]「昔孔子」五句：語見《論語.子罕》：「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」九夷：古書中的九夷，如《戰國策.魏策》：「楚破南陽九夷」等。大致在今河南南部。[2]夷蔡：蔡為周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部。

[3]要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區劃名，這裡泛指邊遠地區。[4]上國：這裡指京城。因王守仁自京官貶龍場。[5]結題：指少數民族結髮于額的裝束。

鳥言：說話似鳥語。韓愈《送區冊序》：「小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通。」羝di服：羊皮作衣服。

[6]軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳，指帷裳，車旁的布幔。[7]縟rù：指繁密的禮節。[8]淳龐：樸實。

[9]黝yǒu：青黑色。[10]浚奸：深奸。[11]中螫shì：內心像毒蟲刺人。[12]諸夏：指中士。

[13]彬鬱：文質彬彬有文采的樣子。[14]宋甫魯掖：穿戴着禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣。甫：章甫，古代的禮帽。掖：通「」，衣袖。

《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“。逢，大。[15]矩矱：規則法度。[16]眇：低微，細小。

[17]鬱：阻滯。[18]比：親近。[19]琴編：指琴書。[20]信shēn：通“伸“，伸張。

本文選自《王文成公全書》卷二十三。《明史.王守仁傳》說，王守仁抗章救戴銑等人，「劉瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗獠雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。

」這篇《何陋軒記》，就是為此而發。文章以親身經歷，讚揚了苗族、仡佬族獠人民質直純樸、樂於助人的品格，批駁了人們稱之為「陋」的說法。相反，他們比之於中原的那些「狡匿譎詐，無所不至」的人來，倒是「未琢之璞，未繩之木」，等待着大匠去雕琢，也就是用「典章文物」去影響他們，清除其「崇巫而鬼事」的陋俗。文章剖析精微。

在封建士大夫中，能排除對少數民族的偏見，實在很難得。

河崖之蛇.明薛瑄

瀕河居者為予言[1]，近年有大蛇穴禹門下岩石中[2]，常束尾崖樹顛，垂首于河，伺食魚鱉之類，已而覆上入穴，如是者累年。一日復下食于河，遂不即起，但束尾樹端，牢不可脫。每其身一上下，則樹為起伏，如弓張弛狀。久之，樹枝被折，蛇墜水中。

數日，蛇浮死水之漩隈[3]。竟不知蛇得水物，貪其腥膻不捨而墜耶？抑蛇為水之怪物所得，欲起不能而墜也？

余聞之，喟曰[4]：「是蛇負其險毒，稔其貪婪[5]，以食于河。所持以安者，尾束于樹耳。使樹不折，則其生死猶未可知；惟樹折身墜，遂死於河。此殆天理，非偶然也。

且使蛇得水物，貪其腥膻不捨而死，固可為怙強貪不知止之戒[6]；使蛇為水之怪物所得而死，亦可為害物必報之戒。蛇，惡物，所不足道者。但其事有近乎理，故書以告來者。」

註釋：

[1]河：指黃河。[2]禹門：亦稱「龍門」。在今山西河津縣西北，陝西韓城縣東北，峙立於黃河兩岸，狀如門闕。傳說是夏禹治水時所開鑿，故稱禹門。

詳細參見下文《游龍門記》。[3]漩隈wēi：水流回曲處。[4]喟：嘆。[5]稔rěn：熟悉。

[6]怙hù：憑仗。

薛瑄1392—1464，字德溫，號敬軒，河津今屬山西人。永樂十八年1420，舉河南鄉試第一，次年成進士。歷任御史、大理寺卿、禮部右侍郎兼翰林院學士，併入閣參預機務。後乞歸以終，謚文清。

薛瑄是明代有名的理學家，世稱其學為「河東學派」。又工古文，詩亦有名。著有《讀書錄》、《薛文清公集》又名《敬軒薛先生文集》等。