我們終於進入了道德的境界：我們剛剛以成人的步伐走了第二步路。如果現在的時機恰當的話，我就試想指出從心靈的最初的活動中是怎樣產生良心的真正呼聲的，從愛和恨的感情中是怎樣產生善和惡的觀念的。我將闡明「正義」和「仁慈」不僅不是兩個抽象的辭，不僅 ...

　根據這個看法，我們這時候教育年輕人，改採取的方法就要同我們從前改採取的方法完全相反，就要多用別人的經驗而少用他自己的經驗。如果人們欺騙他，他就要恨他們；如果他們尊重他，他看見他們互相欺騙的時候，就會同情他們。「世界上的情景，」畢達哥拉斯說 ...

　此外，在歷史中所記述的那些事情，並不是怎樣經過就怎樣準確地描寫的，它們在歷史學家的頭腦中變了樣子，它們按照他們的興趣塑成了一定的形式，它們染上了他們的偏見的色彩。哪一個歷史學家能準確地使讀者置身於事件經過的地方，讓他看見那件事情的真實經過 ...

　在我看來，修昔底德是歷史學家當中的一個真正的模範。他敘述史事而不加他的評語，然而他也沒有漏掉任何一個有助於我們自己去評判歷史的情景。他把他所講的事實都展示在讀者的眼前，他自己不僅不插身在事實和讀者之間，而且還遠遠地躲開；這樣一來，我們一點 ...

　普盧塔克的過人之處，正是在於他敢描寫我們不敢描寫的細微情節。他以一種無法摹仿的優美筆調在細小的事情上描述偉大的人物，他是那樣善於選擇他的事例，所以往往用一句話或一個笑容或一個手勢，就足以表達其主人公的特殊性格。漢尼拔說一句笑話就重振了他那 ...

　毫無疑問，只要學生有了自然的稟賦，即使老師沒有那麼慎重地選擇他所讀的書籍，即使老師沒有使他在讀書之後對書中的東西進行一番思考，他這樣學來的東西也可以變成一種實用的哲學，它同你們用來把學校中的青年的頭腦弄得一團混亂的種種空泛的理論相比，還是 ...

　必須知道的是，只要自私心一有了發展，則相對的「我」就會不斷地進行活動，而青年人一看到別人的時候，便沒有一次不聯想到他自己，並且把自己同他們加以比較。因此，在看過別人之後，他就想知道他在他們當中將處在怎樣的地位。從你向青年人講授歷史的方法看 ...

　那麼，要怎樣才能正確地研究人呢？在研究他們的時候要具有巨大的興趣，在判斷他們的時候要十分的公正，在設想人類的種種慾念時要具有一顆相當敏感的心，而且這顆心還要相當冷靜，不受那些慾念的刺激。如果說在一生當中有一個適合于做這種研究的時期的話，那 ...

　一個人只要不是瘋子，則除了他的虛榮心以外，他的一切其他妄念沒有一個是不能醫治的；就虛榮心來說，如果說終究有什麼東西可以醫治它的話，那就是經驗了；我們至少可以在他產生的時候防止它繼續發展。所以，為了向青年人闡明他們也如同別人一樣地是人，也如 ...

　做學生的人不應當認為老師的知識也象他的知識那樣是很有限的，不應當認為老師也同樣是容易上人家的圈套的。如果一個孩子由於不會觀察和比較，而把所有的人都看作是同他一個水平，並且只相信那些使自己跟他處于同一個水平的人的話，這種想法還是很好的。可是 ...