生活的秋季，知道生命上的極限而感到滿足。因為知道生命上的極限，在豐富的經驗之下，才有色調的諧調，其豐富永不可及，其綠色表示生命與力量，其橘色表示金黃的滿足，其紫色表示順天知命與死亡。月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落照的餘暉照上秋日的 ...

反之，我覺得哲學家在企圖解決人生的目的這個問題時，是假定人生必有一種目的的。西方思想家之所以把這個問題看得那麼重要，無疑地是因為受了神學的影響。我想我們對於計劃和目的這一方面假定得太過分了。人們企圖答覆這個問題，為這個問題而爭論，給這個問題 ...

這裡讓我們來討論這種所謂心靈和精神的高等歡樂，究竟它們和我們的情感不是智能有什麼關係，它們的關係達到何種程度。談到這件事，我們就不期然出出以下的問題，這些有別于高等歡樂的下等情感歡樂，究竟是什 ...

這種智能上的喜悅，充其量，也只是和猜着了縱橫字謎Crossword puzzle的喜悅一樣；第二，哲學家在這時大都是會欺瞞自己，和這個抽象的完美發生愛情，幻想這世界上有一樣比現實本身所能證明的 ...

因此，同是一幅畫面，可以使一個人激起熱情，同時又使另一個人漠然無動于衷。不論是電影上或繪畫上的畫面，都是如此。觀賞者越是敏感，他對於這藝術作品的反應也越大，比起別一些較少感受性的人們來，他在這畫面中所感受的也越多。同樣是一幅黃昏的風景，可以 ...

在這種同類相引的氣氛中，我們方能滿足色、香、聲的享受，吸煙飲酒也在這個時候最為相宜。我們的全身便于這時變成一種盛受器械，能充分去享受大自然和文化所供給我們的色、聲、香味。我們好像已變為一具優美的梵啞林，正將由一位大音樂家來拉奏名曲了。於是我 ...

我們所描寫的當然是指鑒賞家的飲茶，而不是像店舖中的以茶奉客。這種雅舉不是普通人所能辦到，也不是人來人往、論碗解渴的地方所能辦到。《茶疏》的作者許次紓說得好：「賓朋雜沓，止堪交鐘觥籌，乍會泛交，僅須常品酬酢。惟素心同調，彼此暢適，清言雄辯，脫 ...

」但這種事實使我們從其中能看出些什麼呢‧「這些事實是否指出人類現在是處于一小群本性整飭的、過分自謂正直的、很倔強地自認為德行完備的人們的掌握中，以致變為十分危險。因此，如能勸誘他們來做一次哄然熱閙的暢飲，則世界的大部分便會立刻改觀而有所進步 ...

這辦法有兩種功效：第一，這種用嘴叫喊的遊戲，無疑地可以使喝下去的酒易於從身體內發泄出來；第二，這種席面每延長到一小時之久，其時吃下去的東西，一部分已經消化，所以竟會愈吃愈餓。默不作聲，實在是吃東西時的一種惡習。這是不道德的，因為它是不合衛生 ...

我們如把對於食品的觀點範圍放大一些，則食品之為物，應該包括一切可以滋養我們身體的物品，正如對於房屋的觀點放大起來，應包括一切關於居住的事物在內一樣。因為我們都屬於動物類，所以我們不能不吃食以維持生命。我們的生命並不在上帝的掌握之中，而是在廚 ...