學生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責他「朽木不可雕也，糞 土之牆不可杇也」之外，還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍 《論語》，這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了？那 語氣有點類似今天的老子罵兒子：「你這個不爭氣的東西，老子不 說也罷！」
推想起來，宰予這塊「朽木」恐怕不光是大白天睡覺比如說 睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周 公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習慣來看，睡個午覺算什 麼罪過呢？犯得着孔老先生這麼大動肝火嗎？
問題在於，子在川上曰：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」用我們 的話來說，就是「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」因此，孔 老先生是萬萬不會苟同我們關於午睡的觀點的 。
如此說來，他的震怒也就不難理解了。
至于說到「聽其言而觀其行」，倒正如儒學大師朱熹在《論語 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：「聖人怎麼會現在才 知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信 任態度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少 說，言行一致罷了。」 而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那麼些人說 起比唱起還好聽。
所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎 樣做啊！
無慾則剛
【原文】
子曰：「吾未見剛者。」或對日：「申棖①。」子曰：“棖也欲②， 焉得剛？
【註釋】
①申棖（cheng）：孔子的學生。②欲；貪慾。
【譯文】
孔子說：「我沒有見過剛毅的人。」有人說：「申棖是這樣的人。」 孔子說：「申棖貪慾，怎麼可能剛毅呢？」
【讀解】
有貪慾就不可能剛毅，所以，成語說——無慾則剛。
這有點像另一種說法：徹底的唯物主義者是無所畏懼的。
要是不徹底呢？那就有所畏懼了。
欲與剛的關係也是這樣。
無慾則剛。 無慾不是指一點慾望沒有，像個木頭人或非出家不可，而是 說沒有過分的慾望——貪慾。沒有貪慾，就可以做到「軟硬不 吃」，堅持自己做人的原則，至大至剛 。
而一旦有了貪慾，不是「吃人家的口軟，拿人家的手軟」，就 是「英雄難過美人關」，哪裡還有什麼剛毅的男子漢呢？
在「沒有金錢是萬萬不能的」這樣一個時代，貪污腐敗成為 社會的一大公害，其根源和背景固然是相當複雜，但從貪污腐敗 者個體的情況來看，則無一不是因為慾壑難填而造成的。這正如 孔聖人所說的那樣：「申棖貪慾，怎麼可能剛毅呢？」無論你職位 再高，資歷再老，一旦陷入貪得無厭的慾望之中，就會成為金錢 和物質的奴隷，陷入萬劫不復的深淵之中，聲敗名裂，還有什麼 剛毅可言呢？
所以，從某種意義上來說，反腐倡廉就是節制貪慾。
當然也不是禁慾主義，不能走向另一個極端。
「恕」道之難，難於上青天
【原文】
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰： 「賜也，非爾所及也。」
【譯文】
子貢說：「我不願別人強加給我的事，我也不願強加給別人。」 孔子說：「賜呀，這不是你做到了的。」
【讀解】
自己不願意別人強加的事，也不要強加給別人。這實際上就 是「己所不欲，勿施於人」的「恕道」。
我們已經知道，子貢是孔子的高材生。作為這樣一個高材生， 又抓住了老師思想體系中的一個核心問題來談體會，按理說該得 到讚許，卻不料被老師一盆冷水迎面潑下來，說：「賜呀，這不是 你做到了的。」
連子貢都沒能做到，又有誰做到了呢？恐怕就只有顏回了吧。 可惜我個們在《論語》中還沒有看到孔子對顏回這方面的評價 。
倒是在《衛靈公》裡，當子貢問老師有沒有一個字可以終身 奉行時，孔子回答道：「那就是『恕』吧——己所不欲，勿施於人。」
原來，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施於人’也 是非常難以做到的，所以要作終身的努力。
既然如此，不僅子貢沒能做到這一點不足為怪，就是我們大 不都沒能做到這一點又有什麼可怪的呢？
只能說，「恕」道（不是「蜀道」）之難，難於上青天啊！
敏而好學，不恥下問
【原文】
子貢問日：「孔文子①何以謂之『文』也？」子曰：「敏②而好學， 不恥下問③，是以謂之『文』也。」
【註釋】
①孔文子：衛國大夫，姓孔，名圉，謚號「文」。②敏：勤勉。 ③下問：向下請教。
【譯文】
子貢問道：「孔文子為什麼被謚為『文』呢？」孔子回答說： 「他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被溢為『文』。」
【讀解】
古代君主、大臣、貴族死後都要依據他生平事蹟給一個稱號， 這就叫「謚」，所給稱號也就叫謚號。關於「文」的說號，《逸周 書·謚法解》列了經緯天地、道德博厚、學勤好問、慈惠愛民等 等多種品德，也就是說，凡是有這些品德之一的都可以謚為 「文」。那麼，孔文子到底是因為哪一方面的品德而被謚為「文」的 呢？子貢由此而發出了疑問，孔子於是回答：「敏而好學，不恥下 問。“其實也就是說法所說的“學勤好問」。
可見，孔子的回答是有所根據的，不是想當然的發揮。
