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（
1）盡其性：充分發揮本性。 （
2）讚：贊助。化育：化生和養育。 （
3）參天地：與天地並列力三。參，並列。
【譯文】
只有天下極端真誠的人能充分發揮他的本性；能充分發揮他的本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地並列為三了。
【讀解】
真誠者只有首先對自己真誠，然後才能對全人類真誠。真誠可使自己立於與天地並列為三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我們又何樂而不為呢。
從一個方面下功夫
【原文】
其次致曲（
1），曲能有誠。誠則形（
2），形則著（
3），著則明（
4），明則動，動則變，變則化（
5）。唯天下至誠為能化。
【註釋】
（
1）其次:次一等的人，即次於”自誠明”的聖人的人，也就是賢人。致曲：致力於某一方面。曲，偏。（
2）形：顯露，表現。（
3）著：顯著。（
4）明：光明。（
5）化：即化育。
【譯文】
比聖人次一等的賢人致力於某一方面，致力於某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現出來，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發揚光大，發揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。
【讀解】
這一章相對於上一章而言。上一章說的是天生至誠的聖人，這一章說的是比聖人次一等的賢人。換句話說，聖人是「自誠明」，天生就真誠的人，賢人則是「自明誠」，通過後天教育明白道理後才真誠的人。賢人雖然致力於某一方面，但通過教育和修養，通過：「形、著、明、動、變、化」的階段，同樣可以一步一步地達到聖人的境界：化育萬物，與天地並列為三。
說到底，只要你努力奮鬥，曲徑通幽，條條道路通羅馬，最終都可以大功告成，修成正果。
在勸人真誠的問題上，《中庸》真可以說是苦口婆心，不遺餘力的了。
國家興亡，必有徵兆
【原文】
至誠之道，可以前知（
1）。國家將興，必有幀祥（
2）；國家將亡，必有妖孽（
3）。見乎起蓍龜（
4），動乎四體（
5）。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神（
6）。
【註釋】
（
1）前知：預知未來。 （
2）禎祥：吉祥的預兆。③妖孽：物類反常的現象。草木之類稱妖，蟲豸之類稱孽。（
4）見（xian）：呈現。蓍（shi）龜：蓍草和龜甲，用來占卜。（
5）四體，手足，指動作儀態。（
6）如神：如神一樣微妙，不可言說。
【譯文】
極端真誠可以預知未來的事。國家將要興旺，必然有吉祥的徵兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現象。呈現在著草龜甲上，表現在手腳動作上。禍福將要來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。
【讀解】
心誠則靈。
靈到能預知未來吉凶禍福的程度，可就不是一般人能達到的境界了。
至于「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽」的現象，歷代的正史野史記載可以說是比比皆是，不勝枚舉。你說它是迷信也罷，說它是無稽之談也罷，反正不僅一般人津津樂道，就是正統儒學的經典，不也同樣認為這種現象「几乎蓍龜，動乎四體」嗎？
其實，撩開神秘的迷霧，這裡的意思不外乎是說，由於心靈達到了至誠的境界，不被私心雜念所述惑，就能洞悉世間萬物的根本規律，因此而能夠預知未來的吉凶禍福、興亡盛衰。
一言歸總，還是說到真誠的出神入化功用。
不能只做到自我完善
【原文】
