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《秦誓》(
15)曰:「若有一個臣,斷斷(
16)兮,無他技,其心休休(
17)焉,其如有容(
18)焉。人之有技,若己有之。人之彥聖(
19),其心好之,不啻(
20)若自其口出,實能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾(
21)以惡之。人之彥聖,而違(
22)之俾(
23)不通,實不能容。以不能保我子孫黎民、亦日殆哉!」唯仁人放流之(
24),迸諸四夷(
25),不與同中國(
26)。此渭唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也(
27)。見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂(
28)人之性,災必逮夫身(
29)。是故君子有大道:必忠信以得之,驕泰(
30)以失之。
生財有大道:生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身(
31),不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫(
32)財非其財者也。孟獻子(
33)曰:「畜馬乘(
34)不察(
35)于鷄豚,伐冰之家(
36)不畜牛羊,百乘之家(
37)不畜聚斂之臣(
38)。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。」此謂國不以利為利,以義為利也。長(
39)國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家,災害並至。雖有善者,亦無如之何(
40)矣!此謂國不以利為利,以義為利也。(傳
10)
【註釋】