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平合日三百七十八，余千八十四，秒五十四；約余八百三。
盈限百八十二度六十二分，秒六十三太。
盈畫十五度二十二分。
縮限百八十二度六十三分。
縮畫十五度二十二分。
歲差百三十二，秒九十四。
○太白
終率七百八十八萬二千六百四十八，秒七十六。
平合日五百八十三，余萬二千一百四十八，秒七十六；約余八千九百九十九。
再合日二百九十一，余萬二千八百二十四，秒三十八；約余九千五百。
盈限百九十七度十六分。
盈畫十六度四十三分。
縮限百六十八度九分，秒六十三太。
縮畫十四度，秒八十。
歲差百三十四，秒三十六。
○辰星
終率百五十六萬四千三百七十八，秒九十七。
平合日百一十五，余萬一千八百七十八，秒九十七；約余八千八百。
再合日五十七，余萬二千六百八十九，秒四十八半；約余九千四百。
盈限百八十二度六十三分。
盈畫十五度二十二分。
縮限百八十二度六十二分，秒六十三太。
縮畫十五度二十一分，秒八十九。
歲差百三十三，秒六十四。
○五星入變歷表略
志第二十一 天文一
昔者，堯命羲、和，出納日月，考星中以正四時。至舜，則曰「在璿璣玉衡 ，以齊七政」而已。雖二典質略，存其大法，亦由古者天人之際，推候占測，為術猶簡。至于後世，其法漸密者。必積眾人之智，然後能極其精微哉。蓋自三代以來詳矣。詩人所記，婚禮、土功必候天星。而《春秋》書日食、星變，《傳》載諸國所占次舍、伏見、逆順。至于《周禮》測景求中、分星辨國、妖祥察候，皆可推考，而獨無所謂璿璣玉衡者，豈其不用於三代耶？抑其法制遂亡，而不可復得耶？不然，二物者，莫知其為何器也。至漢以後，表測景晷，以正地中，分列境界，上當星次，皆略依古。而又作儀以候天地，而渾天、周髀、宣夜之說，至于星經、曆法，皆出於數術之學。唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過也。故采其要說，以著于篇。至于天象變見所以譴告人君者，皆有司所宜謹記也。
貞觀初，淳風上言：「舜在璿璣玉衡，以齊七政，則渾天儀也。《周禮》，土圭正日景以求地中，有以見日行黃道之驗也。暨于周末，此器乃亡。漢落下閎作渾儀，其後賈逵、張衡等亦各有之，而推驗七曜，並循赤道。按冬至極南，夏至極北，而赤道常定於中，國無南北之異。蓋渾儀無黃道久矣。」太宗異其說，因詔為之。至七年儀成。表裡三重，下據準基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表。一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結于四極之內。列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。二曰三辰儀，圓徑八尺，有璿璣規、月游規，列宿距度，七曜所行，轉于六合之內。三曰四游儀，玄樞為軸，以連結玉衡游筩而貫約矩規。又玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉于內。玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。皆用銅。帝稱善，置於凝暉閣，用之測候。閣在禁中，其後遂亡。
開元九年，一行受詔，改治新曆，欲知黃道進退，而太史無黃道儀，率府兵曹參軍梁令瓚以木為游儀，一行是之，乃奏：「黃道游儀，古有其術而無其器，昔人潛思，皆未能得。今令瓚所為，日道月交，皆自然契合，于推步尤要，請更鑄以銅鐵。」十一年儀成。一行又曰：「靈台鐵儀，後魏斛蘭所作，規制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱。以考月行，遲速多差，多或至十七度，少不減十度，不足以稽天象、授人時。李淳風黃道儀，以玉衡旋規，別帶日道，傍列二百四十九交，以攜月游，法頗難，術遂寢廢。臣更造游儀，使黃道運行，以追列舍之變，因二分之中，以立黃道，交于奎、軫之間，二至陟降，各二十四度。黃道內施白道月環，用究陰陽朓，朒，動合天運。簡而易從，可以製器垂象，永傳不朽。」於是玄宗嘉之，自為之銘。
又詔一行與令瓚等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。外絡二輪，綴以日月，令得運行。每天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。以木櫃為地平，令儀半在地下，晦明朔望遲速有準。立木人二于地平上：其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鐘以候辰，至一辰亦自撞之。皆于櫃中各施輪軸，鈎鍵關鎖，交錯相持。置於武成殿前，以示百官。無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂藏於集賢院。
