舊唐書 下

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構初喪繼母時，有二妹在襁褓，親加鞠養，鹹得成立。及構卒，二妹號絶久之，以撫育恩，遂制三年之服。其弟栩亦甚哀毀，併為當時所稱。栩官至荊州司馬。

蘇珦，雍州藍田人。明經舉，累授鄠縣尉。雍州長史李義琰召而謂曰：「鄠縣本多訴訟，近日遂絶，訪問果由明公為其疏理。」因顧指事曰：「此座即明公座也，但恨非遲暮所見耳。」

垂拱初，拜右台監察御史。時則天將誅韓、魯等諸王，使珦按其密狀，珦訊問皆無徵驗。或誣告珦與韓、魯等同情，則天召見詰問，珦抗議不回。則天不悅，曰：「卿大雅之士，朕當別有驅使，此獄不假卿也。」遂令珦于河西監軍。五遷右司郎中。時御史王弘義托附來俊臣，搆陷無罪，朝廷疾之。嘗受詔于虢州采木，役使不節，丁夫多死，珦按奏其事，弘義竟以坐黜。珦尋遷給事中，累授左肅政台御史大夫。時有詔白司馬阪營大像，糜費巨億，珦以妨農，上疏切諫，則天納焉。

神龍初，武三思擅權，韋月將告三思將有逆謀，反為三思所構，中宗令斬之。珦奏非時不可行刑，由是忤三思旨，轉為右御史大夫。尋出為岐州刺史，復為右台大夫。會節愍太子敗，詔珦窮其黨與。時睿宗在籓，為得罪者所引，珦因辯析事狀，密奏以保持之。中宗意解，因是多所原免，擢珦為戶部尚書，賜爵河內郡公。尋授太子賓客、檢校詹事，以年老致仕。開元三年卒，年八十一，贈兗州都督，謚曰文。子晉，亦知名。

晉，數歲能屬文，作《八卦論》，吏部侍郎房穎敘、秘書少監王紹宗見而賞嘆曰：「此後來王粲也。」弱冠舉進士，又應大禮舉，皆居上第。先天中，累遷中書舍人，兼崇文館學士。玄宗監國，每有制命，皆令晉及賈曾為之。晉亦數進讜言，深見嘉納。俄出為泗州刺史，以父老乞辭職歸侍，許之。父卒後，歷戶部侍郎，襲爵河內郡公。開元十四年，遷吏部侍郎。時開府宋璟兼尚書事，晉及齊澣遞于京都知選事，既糊名考判，晉獨多賞拔，甚得當時之譽。俄而侍中裴光庭知尚書事，每遇官應批退者，但對眾披簿，以硃筆點頭而已。晉遂榜選院云：「門下點頭者，更引注擬。」光庭以為侮己，甚不悅，遂出為汝州刺史。三遷魏州刺史，加銀青光祿大夫，入為太子左庶子。二十二年卒，年五十九。

初，晉與洛陽人張循之、仲之兄弟友善，循之等並以學業著名。循之，則天時上書忤旨被誅。仲之，神龍中謀殺武三思，為友人宋之愻所發，下獄死。晉厚撫仲之子漸，有如己子，教之書記，為營婚宦。及晉卒，漸制猶子之服，時人甚以此稱之。

鄭惟忠，宋州宋城人也。儀鳳中，進士舉，授井陘尉，轉湯陰尉。天授中，應舉召見，則天臨軒問諸舉人：「何者為忠？」諸人對不稱旨。惟忠對曰：「臣聞忠者，外揚君之美，內匡君之惡。」則天曰：「善。」授左司禦率府冑曹參軍，累遷水部員外郎。則天幸長安，惟忠待制引見，則天謂曰：「朕識卿，前于東都言『忠臣外揚君之美，內匡君之惡』，至今不忘。」尋加朝散大夫，再遷鳳閣舍人。

中宗即位，甚敬重之，擢拜黃門侍郎。時議請禁嶺南首領家畜兵器，惟忠曰：「夫為政不可革以習俗，且《吳都賦》云：『家有鶴膝，戶有犀渠。』如或禁之，豈無驚擾耶？」遂寢。無何，守大理卿。節愍太子與將軍李多祚等舉兵誅武三思，事變伏誅。其詿誤守門者並配流，將行，有韋氏黨與密奏請盡誅之。中宗令推斷，惟忠奏曰：「今大獄始決，人心未寧，若更改推，必遞相驚恐，則反側之子，無由自安。」敕令百司議，遂依舊斷，所全者甚多。俄拜御史大夫，持節賑給河北道，仍黜陟牧宰。還，敷奏稱旨，加銀青光祿大夫，封滎陽縣男。開元初，為禮部尚書，轉太子賓客。十年卒，贈太子少保。

王志愔，博州聊城人也。少以進士擢第。神龍年，累除左台御史，加朝散大夫。執法剛正，百僚畏憚，時人呼為「皁雕」，言其顧瞻人吏，如雕鶚之視燕雀也。尋遷大理正，嘗奏言：「法令者，人之堤防，堤防不立，則人無所禁。竊見大理官僚，多不奉法，以縱罪為寬恕，以守文為苛刻。臣濫執刑典，實恐為眾所謗。」遂表上所著《應正論》以見志，其詞曰：

嘗讀《易》至「萃，利見大人，亨，聚以正也。六二，引吉無咎。」注曰：「居萃之時，體柔當位。處《坤》之中，己獨處正。異操而聚，獨正者危，未能變體，以遠于害。故必見引，然後乃吉而無咎。」王肅曰：「六二與九五相應，俱履貞正。引由迎也，為吉所迎，何咎之有？」未嘗不輟書而嘆曰：“居中履正，事之常體，見引無咎，道亦宜然。

有客聞而惑之，因謂仆曰：今主上文明，域中理定，君累司典憲，不務和同。處正之志雖存，見引之吉誰應？行之不已，余竊懼焉。

仆斂襟降階揖而謝曰：補遺闕于袞職，用忠讜為己任，以蒙養正，見引獲吉，應此道也，仁何遠哉！昔咎繇謨虞，登朝作士，設教理物，開訓成務。是以五流有宅，五宅三居，怙終賊刑，刑故無小。於是舜美其事曰：「汝明於五刑，以弼五教，期于予理，刑期於無刑，人協于中，時乃功，懋哉！」故孔子嘆其政曰：「舜舉咎繇，不仁者遠。」此非明闢執法，大人見引之應乎？季孫行父之事君也，舉竊寶之愆，黜授邑之賞，明善惡而糾慝，議僭賞以塞違。在虞舜之功，居二十之一，主司得行其道，時君不以為嫌，此非己獨處正，應正而無咎。觀魚于棠，臧伯正色；賂鼎在廟，哀伯抗詞。言者得盡其忠，聞之不加其罪。故《春秋》稱臧氏之正，曰：「積善之家，必有餘慶。」此非異操而聚，引吉之所致乎？魏絳理直，晉侯乃復其位；邾人辭順，趙盾不伐其國。此非正體未變，為吉所迎者乎？