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魯哀公問於孔子曰：‘鄙諺曰：莫眾而迷。今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？’孔子對曰：‘明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不免於亂也。’
一曰。晏子聘魯，哀公問曰：‘語曰：莫三人而迷。今寡人與一國慮之，魯不免於亂何也？’晏子曰：‘古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰莫三人而迷。今魯國之群臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？’
齊人有謂齊王曰：‘河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。’乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有閑，大魚動，因曰：‘此河伯。’
張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之，群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言，王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見，王言曰：‘先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然。’惠子因說：‘不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑，以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。’
叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬遊於魯君所，魯君賜之玉環，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫，豎牛欺之曰：‘吾已為爾請之矣，使爾佩之。’壬因佩之，豎牛因謂叔孫：‘何不見壬於君乎？’叔孫曰：‘孺子何足見也。’豎牛曰：‘壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬已佩之矣。’叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之，叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫，豎牛不為請，又欺之曰：‘吾已為爾請之矣。使爾擊之。’丙因擊之，叔孫聞之曰：‘丙不請而擅擊鐘。’怒而逐之。丙出走齊，居一年，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：‘吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。’叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：‘叔孫不欲聞人聲。’因不食而餓殺。叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫聽所信之言，而子父為人J，此不參之患也。
