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鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從，至望邑，子皮曰：‘子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子，不如相銜負我以行，人以我為神君也。乃相銜負以越公道，人皆避之，曰：神君也。今子美而我惡，以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。’田成子因負傳而隨之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
溫人之周，周不納客，問之曰：‘客耶？’對曰：‘主人。’問其巷人而不知也，吏因囚之，君使人問之曰：‘子非周人也，而自謂非客何也？’對曰：‘臣少也誦詩曰：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。今君，天子，則我天子之臣也，豈有為人之臣而又為之客哉？故曰主人也。’君使出之。
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紹績昧醉寐而亡其裘，宋君曰：‘醉足以亡裘乎？’對曰：‘桀以醉亡天下，而。康誥曰：「毋彝酒。」者，彝酒、常酒也，常酒者，天子失天下，匹夫失其身。’
管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：‘蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。’乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。
有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入，中射之士問曰：‘可食乎？’曰：‘可。’因奪而食之，王大怒，使人殺中射之士，中射之士使人說王曰：‘臣問謁者曰可食，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。’王乃不殺。
田駟欺鄒君，鄒君將使人殺之，田駟恐，告惠子，惠子見鄒君曰：‘今有人見君，則眇其一目，奚如？’君曰：‘我必殺之。’惠子曰：‘瞽，兩目眇，君奚為不殺？’君曰：‘不能勿犁。’惠子曰：‘田駟東慢齊侯，南欺荊王，駟之於欺人，瞽也，君奚怨焉？’鄒君乃不殺。
魯穆公使眾公子或宦於晉，或宦於荊，犁鋤曰：‘假人於越而救溺子，越人雖善遊，子必不生矣。失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎？’
