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春，正月，辛巳，上祀南郊，大赦。時有請封會稽、禪國山者，上命諸儒草封禪儀，欲行之。許懋建議，以為：「舜柴岱宗，是為巡狩。而鄭引《孝經鈎命決》云：『封于太山，考績柴燎；禪乎梁甫，刻石紀號。』此緯書之曲說，非正經之通義也。舜五載一巡狩，春夏秋冬周遍四岳，若為封禪，何其數也！又如管夷吾所說七十二君，燧人之前，世質民淳，安得泥金檢玉！結繩而治，安得鎸文告成！夷吾又云：『惟受命之君然後得封禪。』周成王非受命之君，雲何得封太山、禪社首！神農即炎帝也，而夷吾分為二人，妄亦甚矣！若聖主，不須封禪；若凡主，不應封禪。蓋齊桓公欲行此事，夷吾知其不可，故舉怪物以屈之。秦始皇嘗封太山，孫皓嘗遣兼司空董朝至陽羡封禪國山，皆非盛德之事，不足為法。然則封禪之禮，皆道聽所說，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，禮有常數，誠敬之道，盡此而備。至于封禪，非所敢聞。」上嘉納之，因推演懋議，稱制旨以答請者，由是遂止。
魏中山王英至義陽，將取三關，先策之曰：「三關相須如左右手，若克一關，兩關不待攻而破；攻難不如攻易，宜先攻東關。」又恐其併力於東，乃使長史李華帥五統向西關，以分其兵勢，自督諸軍向東關。
先是，馬仙琕使雲騎將軍馬廣屯長薄，軍主胡文超屯松峴。丙申，英至長薄。戊戌，長薄潰，馬廣遁入武陽，英進圍之。上遣冠軍將軍彭甕生、驃騎將軍徐元季將兵援武陽。英故縱之使入城，曰：「吾觀此城形勢易取。」甕生等既入，英促兵攻之，六日而拔，虜三將及士卒七千餘人。進攻廣峴，太子左衛率李元履棄城走；又攻西關，馬仙琕亦棄城走。
上使南郡太守韋睿將兵救仙琕，睿至安陸，增築城二丈餘，更開大塹，起高樓。眾頗譏其怯，睿曰：「不然，為將當有怯時，不可專勇。」中山王英急追馬仙，將復邵陽之恥，聞睿至，乃退。上亦有詔罷兵。
初，魏主遣中書舍人鯛陽董紹慰勞叛城，白早生襲而囚之，送於建康。魏主既克懸瓠，命于齊苟兒等四將之中分遣二人，敕揚州為移，以易紹及司馬悅首。移書未至，領軍將軍呂僧珍與紹言，愛其文義，言于上，上遣主書霍靈超謂紹曰：「今聽卿還，令卿通兩家之好，彼此息民，豈不善也！」因召見，賜衣物，令舍人周舍慰勞之，且曰：「戰爭多年，民物塗炭，吾是以不恥先言與魏朝通好，比亦有書全無報者，卿宜備申此意。今遣傳詔霍靈秀送卿至國，遲有嘉問。」又謂紹曰：「卿知所以得不死不？今者獲卿，乃天意也。夫立君以為民也，凡在民上，豈可不思此乎！若欲通好，今以宿豫還彼，彼當以漢中見歸。」紹還魏，言之魏主，不從。
三月，魏荊州刺史元志將兵七萬寇潺溝，驅迫群蠻，群蠻悉渡漢水來降，雍州刺史吳平侯昺納之。綱紀皆以蠻累為邊患，不如因此除之，昺曰：「窮來歸我，誅之不祥。且魏人來侵，吾得蠻以為屏蔽，不亦善乎！」乃開樊城受其降，命司馬朱思遠等擊志于潺溝，大破之，斬首萬餘級。志，齊之孫也。
夏，四月，戊申，以臨川王宏為司空，加車騎將軍王茂開府儀同三司。
丁卯，魏楚王城主李國興以城降。
秋，七月，癸巳，巴陵王蕭寶義卒。
九月，辛巳，魏封故北海王詳子顥為北海王。
魏公孫崇造樂尺，以十二黍為寸；劉芳非之，更以十黍為寸。尚書令高肇等奏：「崇所造八音之器及度量，皆與經傳不同，詰其所以然，雲『必依經文，聲則不協。』請更令芳依《周禮》造樂器，俟成，集議並呈，從其善者。」詔從之。
冬，十月，癸丑，魏以司空廣陽王嘉為司徒。
十一月，己丑，魏主于式乾殿為諸僧及朝臣講《維摩詰經》。時魏主專尚釋氏，不事經籍，中書侍郎河東裴延雋上疏，以為：「漢光武、魏武帝，雖在戎馬之間，未嘗廢書；先帝遷都行師，手不釋卷。良以學問多益，不可暫輟故也。陛下升法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵蔽俱開。然《五經》治世之模楷，應務之所先，伏願經書互覽，孔、釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢矣。」
時佛教盛于洛陽，中國沙門之外，自西域來者三千餘人，魏主別為之立永明寺千餘間以處之。處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形勝之地，立閒居寺，極岩壑土木之美。由是遠近承風，無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千餘寺。
