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公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆于必弊者也。《泰誓》曰(
42)：『民之所欲，天必從之。』今王棄高明昭顯(
43)，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物，是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳(
44)，正七體以役心(
45)，平八索以成人(
46)，建九紀以立純德(
47)，合十數以訓百體(
48)。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。故王者居九畡之田(
49)，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。於是乎先王聘後於異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與同，天奪之明，欲無弊，得乎？“夫虢石父讒諂巧從之人也(
50)，而立以為卿士，與同也；棄聘後而立內妾(
51)，好窮固也；侏儒戚施，實禦在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有童謡(
52)，曰：『檿弧箕服(
53)，實亡周國。』於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒(
54)。天之命此久矣，其又何可為乎？《訓語》有之曰(
55)：『夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：『余，褒之二君也。』夏後卜殺之與去之與止之(
56)，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。』及殷、周，莫之發也。及厲王之末(
57)，發而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而譟之，化為玄黿(
58)，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕(
59)，當宣王時而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有獄(
60)，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為後而生伯服(
61)。天之生此久矣，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強(
62)，王室方騷，將以縱慾，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒與西戎方將德申，申、呂方強，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也！」公曰：「若周衰，諸姬其孰興？」對曰：「臣聞之，武實昭文之功(
63)，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在(
64)，其在晉乎！距險而鄰于小，若加之以德，可以大啟。」公曰：「姜、嬴其孰興？」對曰：「夫國大而有德者近興，秦仲、齊侯(
65)，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？」公說，乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地(
66)。
【註釋】
