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「我對郤至說：『你確實有才幹。然而晉國提拔官員不會不論位次，所以我以為晉國的政務恐怕還輪不到你來主持。』他對我說：『有什麼位次？已經去世的荀伯是從下軍之佐升任主政的，趙宣子沒有軍功也主持了政事，如今欒伯又從下軍之佐升為中軍主帥。就這三個人來說，我的才能只有超過他們而沒有不及的。我以新軍之副將升為正卿而主持政事，有什麼不行的呢？我一定想法達到目的。』這裡他說的話，您以為如何？」單襄公說：「俗話說『刀架在脖子上，』恐怕就是指郤至這種人吧。君子不自我吹噓，並非為了謙讓，而是厭惡這種行為凌駕於他人之上。人的本性，都想超過在己之上的人，所以是無法凌駕的。要想凌駕他人，反而會被排斥得更厲害，所以聖人崇尚禮讓。諺語說：『野獸厭惡捕捉它們的羅網，百姓仇視高高在上的官員。』《尚書》說：『百姓可以親近，卻不能凌駕於他們之上。』《詩》說：『溫文爾雅的君子，以禮求得萬福。』按照禮儀，地位相等應再三謙讓，這正因為聖人知道百姓是不可凌駕其上的。所以統治天下的人必須先得到民心，然後方能安穩，因而能長保福祿。如今郤至位在七人之下而想超過他們，這是要凌駕于七人之上，那也就會有七人的怨恨。被小百姓所怨恨，已經難以忍受，更何況那都是有地位的大臣呢？郤至將憑什麼來應付呢？“晉國的這次勝利，是上天憎惡楚國，因此讓晉國來警誡他。然而部至卻貪天之功據為已有，這不是太危險了嗎？貪天之功不祥，凌駕他人不義，不祥將被上天遺棄，不義會遭百姓叛離。況且郤至哪裡有三件功勞呢？他所說的仁、禮、勇，都是百姓所為。為正義而捨身稱為勇，遵奉道義而守法稱為禮，積累義舉而立功稱為仁。玷污了仁是佻，玷污了禮是羞，玷污了勇是賊。作戰以消滅敵人為準則，以不戰而使敵人順從正義為上策。所以要用剛毅勇敢來治軍，要用位爵尊卑來治政。違背作戰的準則而擅自釋放鄭君，這是賊；放棄奮勇的機會而去對楚君行禮，這是羞；背叛了國家的利益而去親近仇敵，這是佻。郤至有這三種恥辱的行為卻想替代在他之上的大臣，離掌權還遠着呢。據我看來，刀已經架在了他的脖子上，他不會長久了，恐怕我們的王叔簡公也難以免難。《泰誓》上說：『百姓所希求的，上天必定依從。』王叔簡公要連結郤至，能不跟着遭難嗎？」郤至回國後，第二年就被晉厲公殺掉了。後來王叔簡公與伯輿爭權奪利，因失敗而逃奔晉國。
第
25講：柯陵之會①，單襄公見晉厲公視遠步高，晉郤錡②，見其語犯；郤犨③，見其語迂；郤至，見其語伐；齊國佐④，見其語盡。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖⑤。單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免于晉，今君曰『將有亂』，敢問天道乎，抑人故也？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道？吾見晉君之容而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絶其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信，聽淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽二，吾是以雲。“夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戎懼矣。高位實疾顛，厚味實臘毒。今郤伯之語犯，叔迂、季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人，有是寵也而益之以三怨，其誰能忍之！雖齊國子亦將與焉。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉而鄰于齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂于晉？且夫長翟之人利而不義⑥，其利淫矣，流之若何？」魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒，于翼東門葬⑦，以車一乘⑧。齊人殺國武子。
【註釋】
