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警示通言 - 226 / 246
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警示通言

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朗讀:

話說真君一念投師,辭不得路途辛苦。不一日得到吳君之門,寫一個門生拜帖,央道童通報。吳君看是「豫章門生許遜」,大驚曰:「此人乃有道之士!」即出門迎接。此時吳君年九十一歲,真君年四十一歲,真君不敢當客禮,口稱:「仙丈,願受業于門下。」吳君曰:「小老粗通道術,焉能為人之師?但先生此來,當盡剖露,豈敢自私?亦不敢以先生在弟子列也。」自此每稱真君為「許先生」,敬如賓友。真君亦尊吳君而不敢自居。

一日二人坐清虛堂,共談神仙之事。真君問曰:「人之有生必有死,乃古今定理。吾見有壯而不老,生而不死者,不知何道可致?」吳君曰:“人之有生,自父母交姤,二氣相合,陰承陽生,氣隨胎化。三百日形圓,靈光入體,與母分離。五千日氣足,是為十五童男。此時陰中陽半,可以比東日之光。


  

過此以往,不知修養,則走失元陽,耗散真氣,氣弱則有病老死苦之患。”真君曰:「病老死苦,將何卻之?」吳君曰:「人生所免病老死苦,在人中修仙,仙中升天耳。」真君曰:「人死為鬼,道成為仙,仙中升天者,何也?」吳君曰:“純陰而無陽者,鬼也;純陽而無陰者,仙也;陰陽相離者,人也。

惟人可以為仙,可以為鬼。仙有五等,法有三成,持修在人而已。”真君曰:「何謂法有三成,仙有五等?」吳君曰:“法有三成者:小成、中成、大成。仙有五等者:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者,少年不修,恣情縱慾,形如枯木,心若死灰,以致病死,陰靈不散,成精作怪,故曰鬼仙。鬼仙不離于鬼也。所謂人仙者,修真之士,不悟大道,惟小用其功。絶五味者,豈知有六氣?忘七情者,豈知有十戒?

行嗽咽者,哂吐納之為錯;著採補者,笑清淨以為愚。采陰取婦人之氣者,與縮金龜者不同;蓋陽食女子之乳者,與煉金丹不同。此等之流,止是于大道中得一法一術成功,但能安樂延壽而已,故曰人仙。人仙不離於人也。所謂地仙者,天仙之半,神仙之中,亦止小成之法。識坎離之交配,悟龍虎之飛騰,煉成丹藥,得以長生住世,故曰地仙。地仙不離于地也。所謂神仙者,以地仙厭居塵世,得中成之法,抽鉛添汞,金精煉頂,玉液還丹,五氣朝元,三陽聚頂,功滿忘形,胎生自化,陰盡陽純,身外有身,脫質成仙,超凡入聖,謝絶塵世,以歸三島,故曰神仙。神仙不離于神也。所謂天仙者,以神仙厭居三島,得大成之法,內外丹成,道上有功,人間有行,功行滿足。授天書以返洞天,是曰天仙。天仙不離于天也。然修仙之要,煉丹為急。吾有《洞仙歌》二十二首,君宜謹記之:

丹之始,無上元君授聖主。法出先天五太初,遇元修煉身沖舉。

丹之祖,生育三才運今古。隱在鄱湖山澤間,志士采來作丹母。

丹之父,曉來飛上扶桑樹。萬道霞光照太虛,調和兔髓可烹煮。

丹之母,金晶瑩潔夜三五。烏兔搏搦不終朝,煉成大藥世無比。

丹之胎,鳥肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂質,四五三成明自來。

丹之兆,三日結胎方入妙。萬丈紅光貫鬥牛,五音六律隨時奏。

丹之質,紅紫光明人莫識。元自虛無黍米珠,色即是空空即色。

丹之靈,十月脫胎丹始成。一粒一服百日足,改換形骨身長生。

丹之聖,九年煉就五霞鼎。藥力如添水火功,枯骨立起孤魂醒。

丹之室,上弦七分下弦八。中虛一寸號明堂。產出靈苗成金液。

丹之釜,恆廓壇爐須堅固。內外護持水火金,日丁金胎產盤古。

丹之灶,鼎曲相通似蓬島。上安垣廓護金爐,立煉龍膏並虎腦。

丹之火,一日時辰十二個。文兮武兮要合宜,抽添進退莫太過。

丹之水,器憑勝負斯為美。不潮不濫致中和,溢產靈苗吐金蕊。


  
丹之威,紅光耿耿沖紫薇。七星燦燦三台爛,天丁地甲皆皈依。

丹之竅,天地人兮各有奧。紫薇嶽瀆及明君,三界精靈皈至道。

丹之彩,依方逐位安排派。青紅赤白黃居中,攝瑞招祥神自在。

丹之用,真土真鉛與真汞。黑中取白赤中青,全憑水火靜中動。

丹之融,陰陽配合在雌雄。龍精虎髓鼎中烹,造化抽添火候功。

丹之理,龍膏虎髓靈無比。二家交S煡仗黃精,屯蒙進退全終始。

丹之瑞,小無其內大無外。放彌六合退藏密,三界收來黍珠內。

丹之完,玉皇捧祿要天緣。等閒豈許凡人泄,萬劫之中始一傳。”



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