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他虔誠地假定，承認他們的事先的啟示的真實性和神聖性，承認這體現了它們的創始人的美德和奇蹟，並以此作為他的宗教的基礎。阿拉伯半島的偶像在真主的寶座前被粉碎了；以人為犧牲的血污已通過禱告、禁食以及表示虔誠的可喜或無害的做法——加以清洗；而他在未來世界的獎和懲則以最適合無知和縱慾的一代人的口味加以描繪。穆罕默德也許沒有能力提出一個道德和政治的體制來為他的同胞們所用；但他在那些信徒們的心中灌輸了一種仁慈和友愛的精神；提倡奉行社會公德；並通過他的法令和權利限制住報仇的狂熱和對孤兒寡母的欺凌。原來敵對的部落在同一信仰和服從同一主子的情況下聯合起來，一直無味地消耗于內部鬥爭的精力被充分引向對外敵的戰爭。如果當時的衝擊力量不是那麼強烈，那內部完全自由、對外力量強大的阿拉伯半島很可能會在幾代本地君王的統治下不斷繁榮。由於領土的迅速大面積擴張，它終於喪失了主權。
阿拉伯民族的殖民地遍佈東部和西部，他們的血統完全和他們所收新教徒和俘虜的血統相混。在三代哈里發統治之後，皇座從麥地那遷到了大馬士革河谷和底格里斯河畔；那聖城受到了反宗教的戰爭的蹂躪；阿拉伯半島完全臣服于一個臣民，也許還是一位外地人的棍棒之下；而沙漠中的貝多維恩人，在從他們的統治的夢中醒來之後，又恢復了他們從前的孤獨的獨立。
第五十一章亞歷山大里亞圖書館的劫難第
51和
52章刪去。
其內容主要講述阿拉伯人對外征服和他們的力量和文明向非洲和西班牙的擴張。他們發動的向法蘭西的進攻，由於
732年查理·馬特的勝利而被阻止。在這些侵略行徑向西推移之後，它們，嚴格地說，已是近在羅馬帝國的國門之外了。
這裡僅只重印了第
51章中的一段。它描寫了亞歷山大里亞的圖書館所遭到的厄運。這件事至少是表明古代文明失色的一個象徵，因而，如吉本所說，是不能略過不錄的。
是那些文獻幫助他確立了他的生活和思想的標準，是依靠這些文獻，不次於依靠任何其它資料來源，他追索了人類文明的衰亡史，因而對這一段歷史的敘述，使他得以有機會對它們表示最後的一次崇敬。儘管如此，他卻以十分挑剔的態度講述了這段故事，而他的懷疑態度卻得到現代一般人的支持。
亞歷山大里亞圖書館學識淵博的阿布法拉吉烏斯對亞歷山大里亞圖書館所遭厄運曾作過詳細的描寫，我這裡如對這一問題一言不發，那必會使我的讀者大為失望的。
阿姆魯的氣質比他的弟兄們更為好奇，思想也更為開朗，這位阿拉伯半島的首領十分愛聽阿摩尼奧斯的最後一個門徒約翰的談話。這約翰，因為極為勤奮地研究語法和哲學，還採用了菲洛波努斯這個別名。靠着這種個人交往的關係，菲洛波努斯大膽地請求把在他看來堪稱無價之寶，而在那些野蠻人看來一錢不值的——皇家圖書館贈送給他，在亞歷山大里亞的一切擄掠物中，只有這圖書，征服者還沒有前去觀看和接收。阿姆魯很想滿足這位語法學家的希望，但他的嚴格的忠誠卻不容他在沒有哈里發的同意之下，把任何一件最細小的東西擅自處理掉：而歐瑪爾的眾所周知的回答完全是一個無知的狂熱信徒的回答：「如果那些作品的內容和真主的經書一致，那它們便沒有用，也不必保存，而如果不一致，那便是有害的東西，理應加以消滅。」他的判決被盲目地照辦了：一部一部用紙或羊皮製成的書被分配給了全城
4000家浴室；其數量是如此巨大，這種珍貴的燃料竟然在
6個月的時間裡還沒完全燒完。自從一個拉丁文本的阿布法拉吉烏斯的諸王朝為世人所知以來，其內容已一直被輾轉傳抄；每一個學者都不禁懷着虔敬的憤怒為這古代學識、藝術和天才的無法輓回的大災難痛心疾首。至於我本人，我對於這一事件及其最後結果都感到難以相信。那事實經過講得十分精彩。「請懷着驚異的心情讀下去吧！」那位歷史學家自己說：而與這個外地人在相隔足有
600年後寫下的孤證抗衡的，是兩位比他更早、全都是基督教徒和埃及人的歷史學家無一字提及此事，而其中更早的一位優迪皮烏斯主教還曾以大量篇幅描繪亞歷山大里亞被攻下的情景。
歐瑪爾的無理的判決和穆罕默德派的決疑學者的確鑿、正統的觀念是不能相容的：他們明確宣稱，凡在戰爭中擄獲的猶太人和基督教徒的宗教書籍，一律不得燒燬；並謂異教的科學作品、歷史學家或詩人、物理學家或哲學家的作品，可以完全合法地應用於信徒們身上。也許一種更富有破壞性的狂熱可以歸之於緊接在穆罕默德之後的幾位繼承人；然而，在這個問題上，那大火也會因為燃料不足迅速熄滅了。
我不打算一一列舉亞歷山大里亞圖書館所遭到的苦難，愷撒為了自衛無意點燒的大火，或儘量設法消滅偶像崇拜紀念物的基督教徒的極有害的頑固性。但是，如果我們從兩安東尼時代一步步下來到達提奧多西時代，我們便將從一連串當時的見證人那裡獲悉，皇宮和塞拉皮斯神廟裡早已不存在托勒密出於好奇心和慷慨所蒐集的
40萬，或
70萬冊圖書了。
也許教會和主教的所在地都已變得較為富有，有了一大批存書；但是，如果有關基督超人論者和單一神性論者之間的爭論的成噸的材料真的都在公眾浴室裡給燒掉了，那一位哲學家很可能會淡然一笑，認為這最終說來是對人類大有裨益的。
我為隨着羅馬帝國的敗亡一同摧毀的一些更有價值的書，由衷的感到惋惜，但當我認真計算一下已消逝的這麼多時代、無知造成的浪費和戰爭的災難時，使我感到驚奇的倒是我們所積累的財富，而不是我們的損失。許多羅馬歷史學家的作品在傳到我們手中的時候已是殘缺不全；許多希臘人的極為有趣的抒情詩、諷刺詩和詩劇，我們都不曾見到。然而，我們卻應懷着感激的心情記住，時間和偶然事件的磨難到底為我們留下了古代的評論一致認為屬於第一流天才和榮譽的古典作品：現時還存在的古代知識的教師早已細心閲讀他們的前輩們的作品，並加以比較；我們根本沒有充足的理由認為，有任何真理、有任何藝術和有關自然的重大發現被從好奇的現代人手中奪走了。
東部帝國的衰亡第五十三章
10世紀時東部帝國狀況。帝國的財富、製造業和稅收。皇宮。
拉丁語的被人遺忘。希臘學識的復興。高雅格調的衰落。
一綫歷史之光似乎從
10世紀的黑暗中照射出來。
我們懷着好奇和崇敬的心情，打開君士坦丁·波菲洛吉尼圖斯在已成熟的年歲，為教育他的兒子御筆寫作的作品：他曾許諾將在這部書中展示出東部帝國在和平和戰爭時期、在國內和國外的總的狀況。在這部作品的開頭部分，他根據他自己以及他的前任帝王的一些做法，詳細地描繪了君士坦丁堡的教會和宮廷中的極度奢華的排場。
