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漢書 - 214 / 457
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漢書

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朗讀:

及梁事敗,勝、詭死,孝王恐誅,乃思陽言,深辭謝之,賫以千金,令求方略解罪于上者,陽素知齊人王先生,年八十餘,多奇計,即往見,語以其事。王先生曰:“難哉!人主有私怨深怨,欲施必行之誅,誠難解也。

以太后之尊,骨肉之親,猶不能止,況臣下乎?昔秦始皇有伏怒于太后,群臣諫而死者以十數。得茅焦為廓大義,始皇非能說其言也,乃自強從之耳。茅焦亦廑脫死如毛DA3E耳,故事所以難者也。


  

今子欲安之乎?”陽曰:「鄒、魯守經學,齊、楚多辯知,韓、魏時有奇節,吾將歷問之。」王先生曰:「子行矣。還,過我而西。」

鄒陽行月餘,莫能為謀,還,過王先生,曰:「臣將西矣,為如何?」王先生曰:“吾先日欲獻愚計,以為眾不可蓋,竊自薄陋不敢道也。

若子行,必往見王長君,士無過此者矣。”鄒陽發寤於心,曰:「敬諾。」辭去,不過梁,徑至長安,因客見王長君。

長君者,王美人兄也,後封為蓋侯。鄒陽留數日,乘間而請曰:「臣非為長君無使令于前,故來侍也;愚戇竊不自料,願有謁也。」

長君跪曰:「幸甚。」陽曰:「竊聞長君弟得幸後宮,天下無有,而長君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟,梁王恐誅。如此,則太后怫鬱泣血,無所發怒,切齒側目于貴臣矣。臣恐長君危于累卵,竊為足下憂之。」長君懼然曰:「將為之奈何?」陽曰:“長君誠能津為上言之,得毋竟梁事,長君必固自結于太后。太后厚德長君,入于骨髓,而長君之弟幸于兩宮,金城之固也。

又有存亡繼絶之功,德布天下,名施無窮,願長君深自計之。昔者,舜之弟象日以殺舜為事,及舜立為天子,封之於有卑。夫仁人之於兄弟,無臧怒,無宿怨,厚親愛而已,是以後世稱之。魯公子慶父使僕人殺子般,獄有所歸,季友不探其情而誅焉;慶父親殺閔公,季子緩追免賊,《春秋》以為親親之道也。

魯哀姜薨于夷,孔子曰『齊桓公法而不譎』,以為過也。

以是說天子,僥倖梁事不奏。”長君曰:「諾。」乘間入而言之。及韓安國亦見長公主,事果得不治。

初,吳王濞與七國謀反,及發,齊、濟北兩國城守不行。漢既破吳,齊王自殺,不得立嗣。濟北王亦欲自殺,幸全其妻子。齊人公孫F261謂濟北王曰:「臣請試為大王明說梁王,通意天子,說而不用。死未晚也。」

公孫F261遂見梁王,曰:“夫濟北之地,東接強齊,南牽吳、越,北脅燕、趙,此四分五裂之國,權不足以自守,勁不足以-寇,又非有奇怪雲以待難也,雖墜言于吳,非其正計也。

昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君,非義也,《春秋》記之,為其以生易死,以存易亡也。

鄉使濟北見情實,示不從之端,則吳必先歷齊畢濟北,招燕、趙而總之。如此,則山東之從結而無隙矣。今吳、楚之王練諸侯之兵,驅白徒之眾,西與天子爭衡,濟北獨底節堅守不下。使吳失與而無助,跬步獨進,瓦解土崩,破敗而不救者,未必非濟北之力也。

夫以區區之濟北而與諸侯爭強,是以羔犢之弱而-虎狼之敵也。

守職不橈,可謂誠一矣。功義如此,尚見疑于上,脅肩低首,累足撫衿,使有自悔不前之心,非社稷之利也。

臣恐-臣守職者疑之。臣竊料之,能歷西山,徑長樂,抵未央,攘袂而正議者,獨大王耳。上有全亡之功,下有安百姓之名,德淪于骨髓,恩加於無窮,願大王留意詳惟之。”孝王大說,使人馳以聞。濟北王得不坐,徙封于淄川。

枚乘字叔,淮陽人也,為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也,乘奏書諫曰:

臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之士不過百里,上不絶三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。

故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心于臣乘言。

夫以一縷之任系千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絶也。

馬方駭鼓而驚之,系方絶又重鎮之;系絶于天下不可復結,隊入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,危于累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。


  



人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絶。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之-,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絶薪止火而已。不絶之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。

養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中。楊葉之大,加百中焉,可謂善射矣。然其所止,乃百步之內耳,比于臣乘,未知躁弓持矢也。



福生有基,禍生有胎;納其基,絶其胎,禍何自來?泰山之-穿石,單極之糹亢斷F8B5。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。

夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絶,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。

磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德累行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。



吳王不納。乘等去而之梁,從孝王游。



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