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漢書 - 80 / 457
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漢書

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朗讀:

凡五星所聚宿,其國王天下:從歲以義,從熒惑以禮,從填以重,從太白以兵從辰以法。以法者,以法致天下也。

三星若合,是謂驚立絶行,其國外內有兵與喪,民人乏饑,改立王公。四星若合,是謂大湯,其國兵喪並起,君子憂,小人流。五星若合,是謂易行:有德受慶,改立王者,掩有四方,子孫蕃昌;亡德受罰,離其國家,滅其宗廟,百姓離去,被滿四方。五星皆大,其事亦大;皆小,其事亦小也。


  



凡五星色:皆圜,白為喪為旱,赤中不平為兵,青為憂為水,黑為疾為多死,黃吉;皆角,赤犯我城,黃地之爭,白哭泣之聲,青有兵憂,黑水。五星同色,天下BA3A色,百姓安寧,歌舞以行,不見災疾,五穀蕃昌。

凡五星,歲,緩則不行,急則過分,逆則占。熒惑,緩則不出,急則不入,違道則占。填,緩則不建,急則過舍,逆則占。太白,緩則不出,急則不入,逆則占。辰,緩則不出,急則不入,非時則占。五星不失行,則年谷豐昌。

凡以宿星通下之變者,維星散,句星信,則地動。有星守三淵,天下大水,地動,海魚出。紀星散者山崩,不即有喪。龜、鱉星不居漢中,川有易者。辰星入五車,大水。熒惑入積水,水,兵起;入積薪,旱,兵起;守之,亦然。極後有四星,名曰句星。鬥杓後有三星,名曰維星。散者,不相從也。

三淵,蓋五車之三柱也。

天紀屬貫索。積薪在北戍西北。積水在北戍東北。

角、亢、氐,-州。房、心,豫州。尾、箕,優州。鬥,江、湖。牽牛、婺女,揚州。虛、危,青州。營室、東壁,并州。奎、婁、胃,徐州。昴、畢,冀州。觜-、參、益州。東井、輿鬼,雍州,柳、七星、張,三河。翼、軫,荊州。

甲乙,海外,日月不占。丙丁,江、淮、海、岱。戊己,中州河、濟。庚辛,華山以西。壬癸,常出以北。一曰,甲齊,乙東夷,丙楚,丁南夷,戊魏,己韓,庚秦,辛西夷,壬燕、趙,癸北夷。子周,醜翟,寅趙,卯鄭,辰邯鄲,已衛,午秦,末中山,申齊,酉魯,戌吳、越,亥燕、代。

秦之疆,候太白,占狼、弧。吳、楚之疆,候熒惑,占鳥衡。燕、齊之疆,候辰星,占虛、危。宋、鄭之疆,候歲星,占房、心。晉之疆,亦候辰星,占參、罰。及秦併吞三晉、燕、代,自河、山以南者中國。中國于四海內則在東南,為陽,陽則日、歲星、熒惑、填星,占于街南,畢主之。其西北則胡、貉、月氏旃裘引弓之民,為陰,陰則月、太白、辰星,占于街北,昴主之。故中國山川東北流,其維,首在隴、蜀,尾沒于渤海碣石。是以秦、晉好用兵,復占太白。太白主中國,而胡、貉數侵掠,獨占辰星。辰星出入EE50疾,常主夷狄,其大經也。



凡五星,早出為贏,贏為客;晚出為縮,縮為主人。五星贏縮,必有天應見杓。

太歲在寅曰攝提格。歲星正月晨出東方,《石氏》曰名監德,在鬥、牽牛。失次,杓,早水,晚旱。《甘氏》在建星、婺女。《太初曆》在營室、東壁。

在卯曰單閼。二月出,《石氏》曰名降人,在婺女、虛、危。《甘氏》在虛、危。失次,杓,有水災。《太初》在奎、婁。

在辰曰執徐。三月出,《石氏》曰名青章,在營室、東壁。失次,杓,早旱,晚水。《甘氏》同。《太初》在胃、昴。

在巳曰大荒落。四月出,《石氏》曰名路踵,在奎、婁。《甘氏》同。《太初》在參、罰。

在午曰敦。五月出。《石氏》曰名啟明,在胃、昴、畢。失次,杓,早旱,晚水。《甘氏》同。《太初》在東井、輿鬼。

在未曰協洽。六月出,《石氏》曰名長烈,在觜-、參。《甘氏》在參、罰。

《太初》在注、張、七星。

在申曰氵君灘。七月出。《石氏》曰名天晉,在東井、輿鬼。《甘氏》在弧。《太初》在翼、軫。

在酉曰作-八月出。《石氏》曰名長壬,在柳、七星、張。失次,杓,有女喪、民疾。《甘氏》在注、張。失次,杓,有火。《太初》在角、亢。


  

在戌曰掩茂。九月出,《石氏》曰名天睢,在翼、軫。失次,杓,水。《甘氏》在七星、翼。《太初》在氐、房、心。

在亥曰大淵獻。十月出,《石氏》曰名天皇,在角、亢始。《甘氏》在軫、角、亢。《太初》在尾、箕。

在子曰困敦。十一月出,《石氏》曰名天宗,在氐、房始。《甘氏》同。《太初》在建星、牽牛。

在醜曰赤奮苦。十二月出,《石氏》曰名天昊,在尾、箕。《甘氏》在心、尾。《太初》在婺女、虛、危。

《甘氏》、《太初曆》所以不同者,以星贏縮在前,各錄後所見也。

其四星亦略如此。

古歷五星之推,亡逆行者,至甘氏、石氏《經》,以熒惑、太白為有逆行。夫歷者,正行也。

古人有言曰:「天下太平,五星循度,亡有逆行。日不食朔,月不食望。」夏氏《日月傳》曰:「日月食盡,主位也;不盡,臣位也。」

《星傳》曰:「日者德也,月者刑也,故曰日食修德,月食修刑。」然而歷紀推月食,與二星之逆亡異。熒惑主內亂,太白主兵,月主刑。自周室衰,亂臣賊子師旅數起,刑罰失中,雖其亡亂臣賊子師旅之變,內臣猶不治,四夷猶不服,兵革猶不寢,刑罰猶不錯,故二星與月為之失度,三變常見;及有亂臣賊子伏屍流血之兵,大變乃出,甘、石氏見其常然,因以為紀,皆非正行也。



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