作-後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野鷄夜鳴。以一牢祠之，名曰陳寶。
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍。子孫飲馬于河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢于。作伏祠。磔狗邑四門，以禦蠱災。
後四年，秦宣公作密-于渭南，祭青帝。
後十三年，秦穆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂。史書而藏之府。而後世皆曰上天。
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；-羲封泰山，禪云云；神農氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪于社首；皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐，束馬縣車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，-上黍，北里禾，所以為盛；江、淮間一茅三脊，所以為藉也。
東海致比目之魚，西海致北翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鴟梟群翔，而欲封禪，無乃不可乎？”於是桓公乃止。
是歲，秦穆公納晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。穆公立三十九年而卒。
後五十年，周靈王即位。時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射不來，不來者，諸侯之不來朝者也。
依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。後二世，至敬王時，晉人殺萇弘。
是時，季氏專魯，旅于泰山，仲尼譏之。
自秦宣公作密-後二百五十年，而秦靈公于吳陽作上-，祭黃帝；作下-，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：「周始與秦國合而別，別五百載當復合，合七十年而伯王出焉。」儋見後七年，櫟陽雨金，獻公自以為得金瑞，故作畦-櫟陽，而祀白帝。
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入于秦。或曰，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水彭城下。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絶。後二十八年，秦並天下，稱皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰：「黃帝得土德，黃龍地-見。夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌功業。於是從齊、魯之儒生博士七十人，至于泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴秸，言其易遵也。」
始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。而遂除車道，上自泰山陽。至顛，立石頌德，明其得封也。
從陰道上，禪于梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休于大樹下。諸儒既黜，不得與封禪，聞始皇遇風雨，即譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羡門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。
其祀絶，莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨-南郊山下下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必于高山之下-，命曰「-」；地貴陽，祭之必于澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠盛山。盛山鬥入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東北，蓋歲之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、幣雜異焉。
自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羡門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物、禽獸盡白，而黃金、銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人賫童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，幾遇海中三神山之奇藥。不得，還到沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，並海，南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死。
