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唐玄宗在東都洛陽，下令群臣聚飲在五鳳樓下。又命令三百里以內的縣令、刺史，率領本地的樂工和歌手趕來參加。還說讓他們比賽勝負加以賞罰。當時，河內郡守讓幾百名樂工乘在車上，都穿著錦衣綉袍。在車廂上站立的牛身上披上虎皮，或將它們扮成犀牛，大象的形狀，觀看的人們都驚駭不止。當時還有從魯山派來數十名樂工聯合演唱于蒍譜寫的歌。于蒍，是魯山的一名文士。唐玄宗聽了後很是驚異，傳旨將歌詞奉上，看後讚歎地說：「這是賢人的言論啊！」之後，玄宗對宰相們說：「河內人，他們都很困頓麼？」催促將於蒍召來，授予他散秩的官職。每次群臣聚宴，玄宗都親臨勤政樓。金吾使及四軍衛士，天還未亮就陣設儀仗。到處懸掛彩旗，衛士們都披戴黃金鎧鉀，着短後綉袍。執掌禮儀的官員太常卿獻樂，衛士們陣列帷帳的後面。各蕃屬國的首領、頭人分別在各府縣上就餐。教坊中所有的伶人都出場表演：山東旱船，尋撞走索，丸劍摔跤，戲馬鬥雞，熱閙非凡。玄宗又讓數百宮女飾珠着翠，衣錦着綉，從帷幕裡面走出來，敲擊雷鼓，演奏《破陣樂》、《太平樂》、《上元樂》，載歌載舞。又引來大象、犀牛入場表演，或拜或舞，每個動作都踏着節拍隨樂而舞。每到正月十五晚上，玄宗又親臨勤政樓觀看各種社火表演，與民同樂。三公貴戚有官家特為他們設置的看樓，供他們合家登樓觀看。到夜闌更深時節，玄宗又傳旨讓宮女在看樓前歌舞，共同娛樂。
梨園樂
天寶中，玄宗命宮女數百人為梨園弟子，皆居宜春北院。上素曉音律，時有馬仙期、李龜年、賀懷智皆洞知律度。安祿山自范陽入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳于梨園。自是音響殆不類人間。（出《譚賓錄》）
【譯文】
天寶年間，唐玄宗命令宮女數百人充當梨園子弟，習歌演舞，她們都居住在宜春北院。玄宗一向通曉音樂。當時還有馬仙期、李龜年、賀懷智等通曉音樂的著名樂師都在梨園任職。兼領朔方、河東、范陽三鎮節度使的安祿山從范陽進京朝拜、獻上白玉簫管數百件，都放在梨園。從這時起梨園的音樂象仙境一樣。
太真妃
太真妃多曲藝，最善擊磬。拊搏之音，玲玲然多新聲，雖太常梨園之能人，莫能加也。玄宗令采藍田綠玉琢為磬，尚方造簨簴流蘇之屬，皆以金鈿珠翠珍怪之物雜飾之。又鑄金為二獅子，拿攫騰奮之狀，各重二百餘斤，以為趺。其他彩繪絢麗，製作精妙，一時無比也。及上幸蜀回京師，樂器多亡失，獨玉磬偶在。上顧之淒然，不忍置於前，促令載送太常寺。至今藏於太樂署正聲庫者是也。（出《開元住信記》）
【譯文】
太真妃楊玉環能歌能舞會多種技藝，最擅長的是擊磬。拍擊之音，玲玲然，非常悅耳動聽，而且演奏的多是新曲。就是太常寺、梨園的專職樂工，也不能跟太真妃相比。唐玄宗讓人采來藍田綠玉為她琢成玉磬，為帝王造器物的官，打造了掛磬的架子，還做了流蘇等，並鑲嵌上金鈿珠翠等奇珍異寶等。又讓人鑄造金獅二隻，作抓取跳躍之狀，每隻重二百斤，做為懸磬支架的底座。其他地方的色彩繪畫也都繁飾華麗，作工都精妙異常，無與倫比。待安史之亂後，唐玄宗自蜀地重返京師。歷經刀兵火燹，宮內的樂器遺失很多，唯有太真妃當年拊搏過的綠玉石磬還在。玄宗望着石磬，撫今追昔，神色淒然，再不忍心看它懸掛宮裡，馬上命人將它送到太常寺，放置在正聲庫房裡。
天寶樂章
天寶中，樂章多以邊地為名。若《涼州》、《甘州》、《伊州》之類是焉。其曲遍繁（繁原作系，據明抄本改）聲，名入「破」。後其地盡為西蕃所沒破，乃其兆矣。（出《傳載錄》）
【譯文】
天寶年間，樂章多用邊疆的一些地名命名。如《涼州曲》、《甘州曲》、《伊州曲》等。這些樂曲普遍用的繁聲，名前多冠以「破」。這些邊地後來果然都被西邊胡人所吞沒佔領，這些就是徵兆啊！
韋皋
韋皋鎮西川，進奉聖樂曲，兼與舞人曲譜同進。到京，于留邸按閲，教坊數人潛窺，因得先進。（出《盧氏雜說》）
【譯文】
韋皋鎮守西川，向皇上進奉樂曲，連同跳舞的人樂譜一同進奉。到京後，在官邸處披閲，教坊中有幾個人悄悄偷看，因此才被最先進奉皇上。
于頔
于司空頔因韋太尉奉聖樂，亦撰《順聖樂》以進。每宴，必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，而一人舞于中央。幕客韋綬笑曰：「何用窮兵獨舞。」雖詼諧，亦各有為也。頔又令女妓為侑舞，雄健壯妙，號《孫武順聖樂》。（出《國史補》）
【譯文】
司空于頔因為太尉韋皋奉獻聖樂，也撰寫了《順聖樂》進獻。每有酒宴，都讓人演奏《順聖樂》。樂曲演奏到一半時，群舞的隊列都匍伏在地，只有一人舞在中央。幕僚賓客韋綬笑着說：「為什麼用窮兵獨舞（諧音」黷武「）呢！」雖然看是笑談，其實是各有所指。于頔又讓女舞妓作八人行舞。舞姿雄健麗妙，號稱是《孫武順聖樂》。
文宗
文宗善吹小管。時法師文漵為入內大德，一日得罪流之。弟子入內，收拾院中籍入傢具輩，猶作法師講聲。上采其聲為曲子，號《文漵子》。（出《盧氏雜說》）
【譯文】
唐文宗善吹小管。當時文漵法師進宮為最高的法師。一天獲罪文宗，罪當流放。文漵法師的弟子進宮收拾他的物品。邊收拾東西邊模仿文漵法師講道的聲音，被文宗無意中聽到，用這聲音為旋律，即興譜寫出一支曲子，名叫《文漵子》。
沈阿翹
文宗時，有宮人沈阿翹為上舞《河滿子》。聲詞風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來，阿翹曰：「妾本吳元濟之妓。元濟敗，因以聲得為宮娥。」遂自進白玉方響，云：「本吳元濟所有也。」光明潔泠，可照十數步。言其槌即犀也，凡物有聲，乃響其中焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，故非中國所有。上因令阿翹奏《涼州曲》，音韻清越，聽者無不愴然。上謂之曰：「天上樂。」仍選內人，與阿翹為弟子。（出《杜陽雜編》）
【譯文】
文宗時，宮人沈阿翹為皇上跳《河滿子》舞，不論是歌聲、歌詞，還是舞姿神態，都宛揚暢麗。舞曲終，文宗賞賜給沈阿翹金臂環一隻，問她：「從什麼地方進到宮裡來的？」沈阿翹回答說：「我原來是吳元濟的樂妓。吳元濟兵敗後，我因為會歌會舞才得以進宮啊。」並且將白玉方響獻給文宗皇上。說：「這白玉方響本是吳元濟的。」白玉方響光潔明亮，可照十步內外。沈阿翹說擊打這方響的槌，是用犀角做成的，不論遇到什麼物件發出響聲，都能在它這裡得到回聲。支架是用檀香木製成的，上面的文彩燦若雲霞。它散髮出來的香氣撲人臉面，可瀰漫月餘不散。這方響的作工精妙非凡，因為它不是中國製造的。於是讓阿翹當場演奏一闕《涼州曲》，聲音清越，聽的人無不神色淒涼。文宗讚歎地說：「真是天上仙樂啊！」於是挑選宮女中能歌舞的人讓沈阿翹收為弟子，跟她學習歌舞。
懿宗
懿宗一日召樂工，上方奏樂為《道調弄》，上遂拍之。故樂工依其節，奏曲子，名《道調子》。十宅諸王，多解音聲。倡優雜戲皆有之，以備上幸其院，迎駕作樂。禁中呼為「音聲郎君」。（出《盧氏雜說》）
【譯文】
