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韓皋生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：「妙哉，稽生之為是也。」其當晉魏（魏原作衛。據明抄本改。）之際，其音主商。商為秋聲，秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎。又晉承金運之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商弦，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧托，後返有篡奪之心。自誅曹爽，逆節彌露。王陵都督揚州，謀立楚王彪。母丘儉、文欽、諸葛誕，前後相繼為揚州都督，咸有匡扶魏室之謀，皆為懿父子所殺。叔夜以揚州故廣陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散敗於廣陵，故名其曲為廣陵散。言魏氏散亡，自廣陵始也。《止息》者，晉雖暴興，終止急於此也。其哀憤戚慘痛迫切之音，盡在於是。永嘉之亂，是其應乎。叔夜撰此，將貽後代之知音者，且避晉禍，所以托之鬼神也。皋之於音，可謂至矣。（出《盧氏雜說》）
【譯文】
太保韓皋精通音律。一次觀客人彈琴，觀到《止息》一曲時，韓皋大聲讚許地喊：「妙啊！這不是當年中散大夫嵇叔夜創製的《止息》名曲嗎？」嵇叔夜生當魏、晉交替之際。《止息》一曲是商調，商是為秋聲。秋，一歲的後半年。金風一起，天蕭地瑟，草枯木謝，一片肅殺之氣。另外，晉承金運之聲，由此可知曹魏已到王朝之末，將被晉所取代。樂曲中商弦轉慢，以宮同音，喻臣奪君的意思。由此可知司馬氏將篡魏以代之。司馬懿受魏明帝曹睿顧托，後來反生篡奪之心，從誅殺曹爽起，便露出叛逆篡位的野心。王陵督揚州，想立楚王曹彪，不成。毋立儉、文欽、諸葛誕三人先後都任過揚州都督，都有匡複曹魏的舉動，事情敗露後都被司馬氏所殺害。嵇康以揚州古為廣陵之地，上述四人都是曹魏的文武大臣，又都先後在廣陵事敗身亡，因此將他親手所寫的抒發胸中鬱憤之氣的琴曲命題為《廣陵散》，《止息》一曲是其中的一支。說的是曹魏散亡自廣陵始啊。至于《止息》一曲是《廣陵散》組曲的末篇，喻有司馬氏雖然由在廣陵屠殺曹魏忠臣開始了他們篡位的逆舉，但是他們也終將會覆滅在這裡的。嵇叔夜胸中鬱積的哀、憤、戚、慘、痛迫之切的心緒，都化為音律在這組樂曲中宣洩出來。曲中司馬氏興于廣陵、衰于廣陵的寓意，後來的晉懷帝永嘉之亂也應驗了。嵇叔夜撰寫這組古曲，既是為了留給後來的知音，也是為了避過司馬氏對他的迫害。因此，假托鬼神。從上述理論看，韓皋對音律的鑽研與深刻理解，可謂已經到了極致啊！
王中散
唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫避地北遊者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人。能棋善琴，風骨清峻。初自蒲阪歷于並。並帥鄭從讜，以相國鎮汾晉。傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹戚（明抄本戚作威）新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山甫文筆雄健，名著一方。適于道觀中，與敬傲相遇。又有李處士亦善撫琴，山甫謂二客曰：「幽蘭綠水。可得聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲清韻古。感動神。（許刻本神下有爽字）曲終。敬傲潛然返袂云：「憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離于此也。」李處士亦為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰，「幽蘭綠水耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。」余句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停弦，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從客問曰：「向來所操者何曲，他處未之有也。」王生曰：「某家習正音，奕世傳受。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知。唯嵇中散所受伶倫之曲，人皆謂絶于洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。」山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說，即知古之《廣陵散》，或傳于世矣。遂成四韻，載于詩集。今山甫集中，只標李處士，蓋寫録之誤耳。由是李公常目待詔為王中散也。王生後又游常山，是時節帥王鎔年在幼齡，初秉戎鉞。方延多士，以廣令名。時有李夐郎（郎原作即。據明抄本、許刻本改。）中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古、並英儒才學之士，咸自四集於文華館。故待詔之琴棋，亦見禮于賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮弦動軫，必大加錫遺焉。在常山十數年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，着高屐，優遊嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣于市，人咸怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝裡，後不知所終。敬傲又能衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袂令飛，滿于四座，或入人之襟袖，以手攬之，即復于故所也。常時咸疑有神仙之術。張道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》，為此也。道古名睍，博字。善古文，讀書萬卷，而不好為詩。曾在張楚夢座上，時久旱，忽大雨，眾賓皆喜而詠之。道古最後方成絶句曰：「亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」坐客重其文學之名，而哂其詩之拙也。（出《耳目記》）
【譯文】
