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淮南有居客盧嬰者，氣質文學，俱為郡中絶。人悉以盧三郎呼之。但甚奇蹇，若在群聚中，主人必有橫禍，或小兒墮井，幼女入火。既久有驗，人皆捐之。時元伯和為郡守，始至，愛其材氣，特開中堂設宴。眾客咸集，食畢。伯和戲問左右曰：「小兒墮井乎？」曰：「否。」「小女入火乎？」曰：「否。」伯和謂坐客曰：「眾君不勝故也。」頃之合飲，群客相目惴惴然。是日，軍吏圍宅，擒伯和棄市。時節度使陳少游，甚異之，復見其才貌。謂曰：「此人一舉，非摩天不盡其才。」即厚以金帛寵薦之。行至潼關，西望煙塵，有東馳者曰：「朱泚作亂，上幸奉天縣矣。」（出《獨異志》）
【譯文】
淮南郡住着一個叫盧嬰的人，他的氣質和文學才能，都是郡中絶無僅有的，人們都叫他盧三郎。但他的命運極不順利，總與災難連在一起。如果與眾人相聚時，主人必有飛來之禍，不是小兒掉在井裡，就是幼女困在火中。既然長時期應驗，人們就都捐棄他。當時元伯和為該郡的太守，他剛來到這裡時，因為喜愛盧嬰的才氣，特地打開正廳的中間設宴招待客人。各位客人都來了，吃完點心之後，伯元跟自己手下人開玩笑道：「我的小兒子掉到井裡去了嗎？」「沒有。」「我的小女兒走進火坑裡去了嗎？」「沒有。」伯和對在座的客人說：「你們怕這怕那，不敢與他接近，那是你們的命運敵不過的緣故呵！」過了一會兒，大家一起飲酒，客人們互相看了看，一個個心裡惴惴不安。這一天，軍隊包圍了郡守的住宅，抓住伯和後將他暴屍街頭。陳少游聽說後對盧嬰這個人十分驚異，後又親眼看到他的才貌，對別人說：「此人一旦被推舉，非直到最高位置不能充分發揮他的才能。」便給他許多錢財並極力推寵舉薦他。節度使陳少遊走到潼關時，遙望西方煙塵滾滾，有騎馬往東跑的人說：「朱泚起兵叛亂了，皇上出奔奉天縣了。」
趙燕奴
趙燕奴者，合州石鏡人也，居大雲寺地中。初其母孕，數月產一虎，棄于江中；復孕，數月產一巨鱉，又棄之；又孕，數月產一夜叉，長尺餘，棄之；復孕，數月而產燕奴，眉目耳鼻口一一皆具，自項已下，其身如斷瓠。亦有肩脾，兩手足各長數寸，無肘臂腕掌，于圓肉上各生六指，才寸餘，爪甲亦具。其下布兩足，一二寸，亦皆六指。既產，不忍棄之。及長，只長二尺寸。善入水，能乘舟，性甚狡慧，詞喙辯給，頗好殺戮，以捕魚宰豚為業。每鬥船驅儺，及歌竹枝詞較勝，必為首冠。市肆交易，必為牙保。常發髡緇衣，民間呼為趙師。晚歲但禿頭白衫而已。或拜跪跳躍，倒踣于地，形裸露，人多笑之。或乘驢遠適。只使人持之，橫臥鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足。或擊室家，力不可制。乾德初，年僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異。其女右手無名指，長七八寸，亦異於人。（出《錄異記》）
【譯文】
趙燕奴是合州石鏡縣人，居住在大雲寺地方。當年，他母親懷孕後，過了幾個月生下一隻虎，扔在江裡了；第二次懷孕幾個月後生下了一隻大王八，又扔了；第三次懷孕幾個月後生了一個夜叉，一寸來長，又扔掉了；第四次懷孕，幾個月後生下燕奴。燕奴剛出生時，眉毛眼睛耳朵鼻子和嘴樣樣都有，從脖往下，身子就像一截切斷的冬瓜。也有肩膀，兩隻手臂各有幾寸長，分不出大臂小臂臂肘手腕手掌來，只是在兩塊圓圓的肉上各生出六個指頭，才一寸多長，都有指甲。身子下邊有兩隻腳，一二寸長，也都是六個腳趾。母親覺得既然生下來了，就不忍心再把他扔了。等他長大後，身高只有二尺多點兒，擅長游泳，能擺船，生性十分刁滑聰明，能言善辯，很喜屠宰動物，以捕魚和殺豬為職業。每逢賽船驅儺以及民歌比賽等較量勝負的民間活動，他肯定是冠軍得主。在市場店舖的交易中，他總充當掮客和保人的角色。因為他常常剃光頭髮，穿著黑色的衣服，所以當地人都稱呼他趙師父。到了晚年，他仍然是禿頭，只是黑衣服改換了白大衫。有時候他在跪拜跳躍時跌倒地上，下身就裸露在外面，旁邊的人見了就笑話他。有時候騎着毛驢走遠路，他只讓別人牽着驢，自己則橫躺在鞍子上，好像一個衣服包搭在驢背上。他有兩個老婆一個女兒，過着豐衣足食的日子。他有時候打老婆，力氣很大，難以抵制。乾德初年，燕奴只有六十歲，腰粗有幾抱，面目與一般人沒有不同之處，並無衰老的標誌。他那個女兒的右手，無名指有七八寸長，也跟別人大為不同。
卷第八十七 異僧一
釋摩騰 竺法蘭 康僧會 支遁釋摩騰
釋摩騰
釋摩騰。本中天竺人也，美風儀，解大小乘徑，常游化為狂（明抄本狂作任）。昔經往天竺附庸小國，講金光明經，會敵國侵境，騰惟曰：「經云：『能說此法，為地神所護，使所居安樂。』今鋒鏑方始，會是為益乎？’」乃誓以罄身，躬往和勸，遂二國交歡，由是顯譽。逮漢永平中，明帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣以占所夢，通事（明抄本事作人）傅毅奏曰：「臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎。」帝以為然。即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等於彼，遇見摩騰，要還漢地。騰誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加賞接，于城西門外立精舍以處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳，人未皈信，故藴其深解，無所宣述。後少時，卒於洛陽。有記云：騰譯四十二章經一卷，初緘在蘭台石室第十四間中。騰所住處，今洛陽城西雍門外白馬寺是也。相傳雲。外夷國王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴。即以啟王，王即停壞諸寺。因改招提以為白馬，故諸寺立名，多取則焉。（出《高僧傳》）
【譯文】
